أنسي الحاج

يقول بودلير: «على المرأة أن تُدهِش وأن تَسْحَر. هذا الكائن المعبود ينبغي له أن يتذهَّب ليُعْبَد. لذلك يجب أن تستعير من كلّ الفنون الوسائل التي تتيح لها السموّ فوق الطبيعة لتُحْكِم سيطرتها على القلوب وتصعق العقول (...) وسيسهل على الفنّان الفيلسوف أن يجد الأسباب التي تُشَرْعِن جميع الأساليب التي استعملتها النساء في مختلف الأزمان بغيةَ تحصين جمالهنّ الهشّ وتأليهه».

■ فلذة تنفصل عن عتمة
في الطقوس المسيحيّة سرّ الاعتراف. قد توحي الصورة من الخارج أن المعْتَرَف له هو «المَرْجع»، ولكنّ مَن مارس هذا الطقس مرّة واحدة في حياته يعلم أن بطله هو المعترِف حتّى لو كان فحوى اعترافه عاديّاً. المعترِف لا يعترف لكاهن داخل الكرسي بل للكون كلّه.

ينتهي الكلام وبالكاد يكون الحديث عن الفوارق والجوامع بين المرأة والرجل قد بدأ، فكيف بالحديث عن الشعراء والمرأة؟ هنا، في هذا الركن العميق الالتباس، يختلط الحرام بالحلال والنقص بالكمال والسذاجة البلهاء بالعبقريّة.

يروي الشاعر اللاتيني أوفيد (عام 43 قبل الميلاد و17 بعده) في الكتاب العاشر من قصيدته الطويلة «التحوّلات»، حكاية بيغماليون، النحّات القبرصي وحفيد ملك الجزيرة أجينور ثم ملكها بدوره.

أدلى المرجع السيّد محمد حسين فضل الله في مطلع الأسبوع المنصرم بتصريح قال فيه:
«إنني ألمح حركة دولية تتزعّمها الولايات المتحدة تعمل بطريقة وأخرى لإخراج المسيحيين من المعادلة الداخلية، أو على الأقل لإضعافهم، حيث يتطلع الأميركيون إلى لبنان من زاوية معيّنة،

(هذا المقال من وحي مجلّة «جسد»، وهو مُهدى إلى رئيسة تحريرها الشاعرة جمانة حدّاد).
الجسد المرغوب بابٌ بين الواقع والحلم. المثالي هو أن ينفتح الباب فيدخل المجتاز من واقع إلى حلم أو من حلم إلى حلم،

أصدرت «منشورات الجمل» مسرحيّة صموئيل بيكيت «في انتظار غودو» وقد عرّبها وقدّم لها الأستاذ بول شاوول. يفتح الإصدار باب الكلام من جديد على مسرح العبث أو كما يسمّيه شاوول «المسرح اللامعقول».

كان رونيه شار ـــــ الشاعر الفرنسي المطلّ على الفلسفة من الجذور الإنسانية الكونيّة، شاعر البروق والقبض على البداهات المختبئة ـــــ كان يتمشّى ذات يوم من أيام صباه في المحطّة بانتظار القطار،

■ واضحون وملتبسون
لا أحبّ الدوغمائيين، علماً أن وجودهم ضروري لسببين على الأقل: أوّلهما أنه قد يتبيّن أنهم على حق،

■ الأضاحي
تحكي الأساطير كيف أن أغلى القرابين تَرْخص أمام المرجوّات الكبرى. وفي الأساطير أيضاً أن أسوأ ما قد يحصل، أضاحٍ تُسْفَح لقاء لا شيء. أو يكون ما بعدها أشدّ بؤساً وظلماً ممّا كان قبلها.