ثقافة

بعد موت الأسكندر المقدوني خضعت سوريا لحكم العائلة السلوقية اليونانية نسبة للقائد سوليقوس نيكاتور عام 316 قبل الميلاد , فسادت الثقافة الهلنستية , وهي مزيج من الحضارة الأغريقية والحضارة السورية الآرامية , حيث قام الأسكندر ولا خلفائه من بعده من دعم استمرار ثقافات البلاد التي خضعت لحكمه كالفارسية والبابلية وكذالك السورية الآرامية , حيث بقيت اللغة الآرامية هي اللغة السائدة وكانت اليونانية هي اللغة الأدارية وهذا ما تؤكده اثار تدمر المنقوشة باللغتين التدمرية ذات الأصول الآرامية الغربية واليونانية ,كما احترم اليونانين حرية عبادة هذه الشعوب وتقاليدها وعاداتها وتزاوجوا معها , فحكمهم الذي دام أكثر من

"نحن السكان الاصليين لأميركا نعرف الصمت. لسنا خائفين منه. في الواقع ، بالنسبة لنا ، الصمت أقوى من الكلمات.

لقد دربونا شيوخنا على طرق الصمت ، وسلموا هذه المعرفة لنا. ان نلاحظ، ان نسمع، ومن ثم نتصرف، هذا ما كانوا يقولون لنا ، تلك كانت طريقة عيشنا.

لا يمكن فهم أساطير المنطقة، بما فيها الأساطير الإغريقية والرومانية، انطلاقا من التقليد اليوناني. يستحيل ذلك في نظري. فالتقليد اليوناني، ووليده الروماني، يعاني من خلل مركزي يخلط خلطا لا شفاء منه بين ديونيسوس وبين باخوس. فكلاهما يبدو إلها للخمر. وهذا يوصل إلى التيه. ذلك أن أساطير المنطقة استقطابية، وتنهض على التفريق بين الخمر والقمح، بين السائل والصلب، بين الساكن والمتوج، قاسمة الآلهة إلى قسمين خمري وقمحي. الخمري هو ديونيسوس. والقمحي هو باخوس. السيال هو ديونيسوس، والجامد هو باخوس. لكن التقليد اليوناني يجعل ديونيسوس وباخوس شيئا واحدا. يجعل الضدين أمرا واحدا.

فتحي المسكيني:

عبد الحميد محمد: 

عن العلاقة بين سليم بركات و الراحل محمود درويش . العلاقة التي لولاها لكان لسليم بركات شأنٌ آخر مختلف و أكثر أهمية في سوق الأدب .مقال نُشر في جريدة القاهرة المصرية منذ أربع سنوات تقريبا.

الثلاثة عاشوا في معمعة الحرب الأهلية بلبنان، والتقوا وتواعدوا بشكل شبه دوري تحت دويّ الرصاص والقصف. وحده سليم بركات المتحالف مع الفوضى كان مبتهجا بالحرب بحثا عن فتوّته، ووحدها علاقته بدرويش تطوّرت لصداقة حميمة، بينما وصل جفاؤه مع أدونيس إلى ما يشبه القطيعة وأكثر.

الجمل _ عماد عبيد:

كيف لجيكور أن تنسى فتاها؟ كيف للعراق ألا يندب قمره الحزين؟. كيف للنخيل ألا تغضوضن عراجينه ويذوي عذقه؟

للشاعر والمفكر الصديق أدونيس حضور وتأثير عميقان في الحركة الفكرية والشعرية والنقدية العربية المعاصرة، وبلا شك فهو علامة حضارية بامتياز. لقد رشّح أدونيس لجائزة نوبل أكثر من مرّة، وهو جدير بها، كما نال جوائز عالمية عدة، منها جائزة غوته الألمانية الشهيرة تقديراً لدوره الريادي في تحديث الشعر العربي والانتصار للفكر التنويري.

 ففي هذا الحوار الذي خص به مجلة "مثاقفات" حصرياً، سألنا أدونبس حول علاقته بالغرب وثقافته، وحول علاقة هذا الغرب بالآخر غير الغربي، وقد بدأنا حوارنا معه  بالسوال الآتي:

د.نزار العاني
لا أدري لماذا يحتقر الكثيرون منا هذا الحيوان الصبور اللطيف والذي يحمل اسم "الحمار" !؟ وقليلون هم الذين أنصفوه ، على رغم تفوقه بالذكاء وفضائله في مملكته كمواطن منبوذ من الدرجة الثانية !

لغتنا مليئة بالغرائب والعجائب والمعاني الجميلة، ولكننا للأسف لا نشعر بروعتها وجمالها بقدر ما يشعر بها من عشقوها، ويحتفي بنفائسها مَن تذوّقوها، وخلال شهر ديسمبر يحتفل العالم بلغتنا العربية الأصيلة؛ حيث أقرت منظمة اليونسكو يوم 18 من ذات الشهر للاحتفاء بنفائس كنزنا العربي الأصيل منذ بداية عام 2012، لاعتباره اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامة بإدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة. الدكتور سعيد القمّاش، مدرس بقسم اللغة العربية بكلية الآداب بالمنصورة، في حديث حول عجائب اللغة العربية يقول:

• معجزات وعجائب اللغة العربية

أعلن المركز العربي للأدب الجغرافي (ارتياد الآفاق) في أبوظبي ولندن، أمس الأربعاء، أسماء الفائزين بجائزة ابن بطوطة لأدب الرحلة في دورتها الحادية والعشرين والتي تقدم سنويًا لأفضل الأعمال المحققة والمكتوبة في أدب الرحلة.

وذهبت الجائزة في فرع "الرحلة المحققة" إلى نهى عبد الرازق الحفناوي من مصر عن كتاب (حقيقة المجاز إلى الحجاز) لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، والمهدي عيد الرواضية من الأردن عن كتاب (زبدة الآثار فيما وقع لجامعه في الإقامة والأسفار) لمحمد بن أحمد بن محمد بن جمال الدين سكيكر الحنفي الدمشقي الحلبي.