نجيب محفوظ

16-11-2006

عبد الله الغذامي والشرخ السعودي

لا يُحكى عن الحداثة في المجتمع السعودي، إلا ويكون اسم عبد الله الغذامي حاضراً. هذا الأكاديمي والناقد تعرّض في بلاده لحملات شرسة، وخصوصاً في الثمانينيات، على خلفية الجدال بين الحداثيين والتقليديين في السعودية.

15-11-2006

الحضور العربي في مهرجان القاهرة السينمائي

تشارك السينما العربية بقوة في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي الذي تبدأ دورته الثلاثون نهاية الشهر الجاري لكن الحضور "غير المسبوق" سيكون خارج المسابقة الرسمية.

11-11-2006

انطلاق فعاليات مهرجان قرطاج السينمائي

تنطلق اليوم فعاليات الدورة الـ40 لمهرجان قرطاج السينمائي الدولي ومن المقرر أن يستمر حتى 18 من الشهر الجاري، هذا ويفتتح المهرجان بالفيلم الجزائري "الأهالي".

07-11-2006

أورهان باموك والاتهامات الجاهزة

لم يكن الكاتب التركي أورهان باموك، قبل حصوله على جائزة نوبل 2006 للآداب، مقروءاً بما فيه الكفاية في العالم العربي. وعلى رغم ترجمة عدد من رواياته الى العربية، من بينها «اسمي أحمر» الصادرة

07-11-2006

مؤتمر «نجيب محفوظ والرواية العربية»

يفتتح بمقر جامعة الدول العربية في القاهرة هذا الشهر مؤتمر (نجيب محفوظ والرواية العربية) الذي ينظمه اتحاد كتاب مصر بمشاركة أكثر من 100 باحث عربي وأجنبي.

06-11-2006

الملتقى الثالث للمنتجين العرب في القاهرة

يبدأ بمقر جامعة الدول العربية بالقاهرة الاسبوع القادم الملتقى الثالث للمنتجين العرب لاعمال التلفزيون تحت شعار (ضد الارهاب.. ضد العنصرية).

29-10-2006

بدرخان: مسلسل السندريلا يناسب قعدة النسوان

المخرج الكبير «على بدرخان» واحد من صناع السينما الجميلة على مدى سنوات طويلة.. ارتبط اسمه بعدد من الأفلام الجادة والمهمة فى تاريخ السينما.. على بدرخان أيضاً كان شريكاً فنياً وإنسانياً للراحلة سعاد حسنى..

28-10-2006

عادل إمام: الجمهور هو درعي الواقي من الرصاص

أكد الفنان المصري المعروف عادل إمام أن الخطاب الديني والسياسي العربي بما يشتمله من توصيفات وقضايا حساسة وأبعاد تاريخية، ينبغي أن يتغير حتى لا يتحول المجتمع العربي إلى "مجتمع دراويش"،

18-10-2006

النقد نفقاته كثيرة وعائده ضعيف ومكانته الاجتماعية ضئيلة

الناقد د. مجدي توفيق واحد من أبرز الوجوه النقدية الشابة في مصر، استطاع منذ ظهور كناقد في الحركة الإبداعية المصرية والعربية في أوائل التسعينات أن يحقق حضوراً متميزاً بمتابعاته ومناقشاته ومشاركاته الفاعلة،

06-10-2006

حيدر حيدر: كتابات مستغانمي استعراض ثقافي مقيت

كناسك متعبد ومتأمل.. بدا جار البحر, وصاحب (الوليمة لأعشابه), هناك .. اقتحمنا عليه هدأته.. واثرنا جلبة في صومعته البحرية...

Subscribe to نجيب محفوظ

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية، حيث توقفت الأنظمة العربية التحريرية عن مناهضة إسرائيل وانتكصت نحو الداخل، بينما دخلت طوائفها وقومياتها في صراع مع نفسها في حروب عبثية بلا أهداف واقعية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني