تجديد الفكر الديني

28-10-2006

مسألة الحجاب بين الشرع والقانون

لا تزال مسألة الحجاب الإسلامي تتحرك في أوروبا حيث يدور جدل حول قانون يهدف الى منع المسلمات من ارتدائه في المدارس، من خلال كونه تعبيراً عن رمزٍ ديني لا ينسجم مع الاتجاه العلماني. وقد أثار منع ارتداء الحجاب،

27-10-2006

الأب زحلاوي: كتاباتي جعلتني للأسف استثناء في الوسط الكنسي

في كتابه الجديد الصادر حديثا عن مركز الغد العربي للدراسات بعنوان «أمن أجل فلسطين وحدها» يوضح الأب الياس زحلاوي وجهة نظره من اهم الاحداث السياسية التي شهدتها المنطقة العربية

27-10-2006

شخصيات اعتنقت الإسلام

في كتاب صقر ابو فخر سوريا وحطام المراكب المبعثرة حوار مع نبيل الشويري: عفلق والبعث والمؤامرات والعسكر، (الصادر حديثاً لدى المؤسسة العربية للدراسات والنشر)، يروي الشويري

25-10-2006

450 مسجداً يتوسطها الأموي

تزهو دمشق الفيحاء بحوالي 450 مسجداً ومن أهمها وربما اشهر معالمها الجامع الأموي الكبير الذي يشكل قلبها النابض وتتجه اليه القلوب والابصار في كل العصور الاسلامية.

25-10-2006

علمانيو تونس يدافعون عن الحجاب

مع انتشار الحجاب بين النساء على نحو غير مسبوق في تونس تزايدت المخاوف في أوساط الحكم من أن تكون الظاهرة دليلاً على إخفاق خيار العلمنة الذي انطلق مع الاستقلال (1956) فسارعت الحكومة إلى شن حملة شاملة على المحجبات

22-10-2006

الخط الفاصل بين التدين والتطرف

هل يمكن الحديث عن ايمان ديني خال من التطرف؟ وهل يمكن رسم خط فاصل بين الايمان والتطرف، يكون الفيصل بين حقيقة الايمان وحقيقة التطرف؟

22-10-2006

أرقـام مخيفـة عن هجرة المسيحيين من الشرق

اختتم مجلس بطاركة الشرق الكاثوليك مؤتمره السادس عشر من 16 الى 20 تشرين الاول 2006، في الصرح البطريركي في دير بزمار، باستضافة البطريرك نرسيس بدروس التاسع عشر، بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك،

21-10-2006

مئة سنة على ولادة حسن البنا

بعيدا عن أن احتفال الجماعة المحظورة بمئوية حسن البنا هو تأكيد للمبدأ الإخوانى الذى يعتمد على تأليه من يلقبونه بالإمام الشهيد، فإن هذا المناسبة هى خير مناسبة للكشف من جديد عن تفاصيل حقيقية لمئوية كاملة من التضليل الفكرى والتكفير

21-10-2006

دور فلاسفة الإسلام في تدعيم حوار الحضارات

دعم فلاسفة الإسلام التفاعل الحضاري مع الأمم والشعوب الأخرى، ومارسوه واقعاً من خلال أعمالهم وسلوكهم وتمازجهم الفكري مع الآخرين، من خلال انفتاحهم الحضاري على أرباب الملل والنحل المختلفة وغرفوا من العلوم والمعارف،

18-10-2006

الموحدون أو الدروز

سمى الموحدون الدروز الشيخ نعيم حسن شيخ عقل يوم السبت الماضي باجماع مجلس الطائفة. وقد وقع ذلك، مصادفة او عمداً في العشر الاواخر من رمضان الذي هو عند المسلمين والدروز شهر الاكتمال .

Subscribe to تجديد الفكر الديني

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني