ثقافة

29-06-2006

ثقافات العالم

باريس:لم يعد الترويج لسلع على علاقة بالموضة والاكسسوارات وقفاً على نجوم الغناء او الرياضة وحدهم، فقد بات لنجوم الادب حصتهم ايضاً. بعد محل الكشمير الذي أُطلق عليه اسم "زاديغ وفولتير" على اسم الفيلسوف الفرنسي وقصته الشهيرة

29-06-2006

أخطاء لغوية في الصحافة العربية

ينتبه العاملون في مجال الصحافة والكتابة أحيانا الى تذكير بعضهم بما يستخدم خطأ في بعض التعابير والكلمات العربية، وما أكثرها. ولكثرة ما شاع من أخطاء، فإن كتابتها بالصورة الصحيحة صارت توحي لغير المطلع أنها «خطأ شنيع وقع فيه الكاتب أو الصحافي».

29-06-2006

كاتبة صومالية تسخر من الثقافة الإسلامية

قررت الحكومة الهولندية التراجع عن قرار سحب الجنسية من البرلمانية الهولندية (الصومالية الأصل) إيان هيرسي على - 36 عاما– والذى سبق أن اتخذته فى شهر مايو الماضي.

29-06-2006

اللغة : آخر ما تبقى للعرب

كثيراً ما نسمع ونقرأ عن مصطلح مهم ومتداول ومنتشر، لهذا المصطلح حساسية خاصة في الاستخدام ألا وهو (السامية).. هذه الكلمة تستخدم من بعض الأطراف عند التعرض لانتقاد وهجوم على أفعاله وسلوكه

29-06-2006

"أشباح" جهاد سعد وأبعادها المسرحية

وكأننا خلقنا من بحر.. متقلب موجه.. عات ووعر.. أو هو وديع دافىء ورقراق.. هكذا نجد أنفسنا في بحر الحياة نتلاطم في أمواج مفارقاتها وتناقضاتها.. تتجاذبنا قيم ومبادىء تفرضها علينا سلطات كثيرة ومتنوعة

29-06-2006

زيناتي قدسية وتوليفة "رأس الغول"

يظل للمسرح فعله وتأثيره في حركة المجتمع، فالمسرح منذ نشأته تموضع للوجدان الجمعي ورسالة للتنوير والتعبير عن اللحظات الحرجة في حياة الأمم والشعوب، وتدلنا تجارب المسرح في العالم على أهمية أن يكون الاجتهاد المسرحي

29-06-2006

دور الجمعيات الخيرية داخل المجتمع السوري

برعاية السيدة وزيرة الشؤون الاجتماعية والعمل د. ديالا الحاج عارف وعلى هامش المؤتمر السنوي السابع للجمعية الطبية السورية الامريكية الذي يرعاه السيد رئيس مجلس الوزراء المهندس محمد ناجي عطري أقام الفرع الرديف للجمعية أمس ندوة في قاعة دار البعث

29-06-2006

صناعة الكلام وتسويقه في مجلس الشعب

تتميز الأمم و الشعوب بعضها عن بعض بالمدى الأقصى الذي تذهب إليه للاستفادة من الوقت . فهذا العنصر الحضاري الثمين الذي شبهه بعضهم بالذهب , هو في الحقيقة أعلى مكانة من الذهب .

28-06-2006

الكتاب المصريون يسخرون من الرقابة المصرية

منع مؤخراً فيلم شيفرة دافنشي في القاهرة بطلب من الكنيسة، بعد أن كانت الرواية قد بيعت نسخها بكميات كبيرة. هذا المنع الذي حجب الرواية ايضا، اثار سخط المثقفين المصريين، على كل أنواع المصادرة، واعتبروها استخفافا بالعقول.

28-06-2006

من سرق مقدمة ابن خلدون

اجتمعوا ليكرّموه، فإذا به غير موجود! هكذا يمكن أن نلخّص النتيجة المدهشة التي انتهى إليها، الأسبوع الماضي، «ملتقى الجزائر الدولي حول ابن خلدون».

Subscribe to ثقافة

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني