يهود سوريا الجدد

اليوم يتم تشييع جاري الشاب الذي توفي متأثرا بجراح عيار ناري أطلق عليه من بندقية صيد أصيب به أثناء إثر الاشتباك الذي وقع بين المصلين وقوات "حفظ النظام" بعد نهاية صلاة الجمعة... لم يكن يحمل سلاحا.... ولا لافتة... موت هذا الشاب حقيقي. لا وقت لدي لحروبكم الافتراضية.

كونك من الحاصلين على الماجستير في الهندسة لا يعطيك الحق بالتهكم على الآخرين. رغم عدم معرفتي الشخصية بأي من المشاركين في هذه الزاوية, فإني على ثقة بأنك ستجد فيهم من يبزك من الناحية الأكاديمية. المضحك المبكي في مداخلتك مطالبتك الآخرين بتقديم الحلول في الوقت الذي لا تُقدم فيه رأياً يُناقش أو معلومة يُستفاد منها ناهيك عن حلول قد تلقى قبولاً فيَسعَدٌ قلبك. إدلو بدلوك في ما تمر به سورية, و إن استندت إلى أي علم من علوم الهندسة التي تدعي امتلاك ناصيتها, فإن لم تجد من يقارعك الحجة (الهندسية) بالحجة الأقوى منها (هندسياً و معرفياً) اعترفنا لك بفضلك و سعة معرفتك و سلمناك القيادة و سرنا وراءك حامدين! دامت سورية حرة منيعة.

ما هي ماهية "الإشتباك" و ما الذي أدى إلى وقوعه؟ هل كان المصلين يتظاهرون سلمياً؟ لم تحدد من الذي أطلق الرصاص, قوات حفظ النظام؟ هل تستعمل هذه القوات بنادق صيد؟ أسئلتي ليست بغرض التشكيك بل من أجل معرفة أفضل و فهم أدق لمثل هذه الفواجع. تقبل تعازي القلبية بجارك و حماك الله من كل مكروه. دامت سورية حرة منيعة.

بدايةً إلى المدعو (سوري *****) ،وباعتبار أنّه لا سبيل للتّأكّد من سوريّتك ،والّتي أشكّك بها لأنني لا أظنّ سوريّاً حقيقيّاًواحداً يتنكّر لتاريخه ،ويرفض الاطّلاع عليه ،فإنني سأبدأ بالإسم أولاً :إنّ وجود 5 نجوم في اسمك يفتح خيالاً واسعاً لما يمكن تلقيبك به ،فمثلاً من الممكن أن يكون اسمك سوري :(علّاك،متعلّم مشكوك بذلك و غير مثقّف،يحمل أسفاراً،جاهل بتاريخه،متأثّر بأسياده من الجنس الأبيض الإنكليزي،متأثّر بصاحبته الإنكليزيّة،متأثّر بأيّ شيء ما عدا تاريخه وجذوره،.... والقائمة تطول). لم يجبركْ أحدٌ على قراءة هذه الصّفحة ،وإذا كنت ذو قدراتٍ محددوة ،فأنا زميلك الخرّيج من جامعة دمشق أستطيع أن أعلّمك (أنقر على إشارة X في الزّاوية العليا اليمينيّة ،واغلق الصّفحة!!!!) ،واكسب ثواباً بتجنيبنا هذا النّوع من (العلاك) الخاص بالمتعلّمين (مشكوك بذلك)الغير مثقّفين بشيء، اللهمّ عدا طرق الممارسة الجّنسية. ضحالة ثقافتك تدعوك للبحث عن حلّ سهلٍ سطحيّ ساذج يناسب محدوديّة تفكيرك ،وهذا من المستحيل أن تجده في هذه الصّفحة. الإخوة الأعزّاء متابعي هذه الصّفحة الرّائعة:نحن في حرب إرادات ،وهذا يتطلّب البحث عن جميع مكامن القوّة (التّاريخيّة الجغرافيّة السّياسيّة الشّعبيّة العسكريّة الاقتصاديّة ..الخ) وحشدها في مواجهة أدوات هذه الحرب القذرة المتنوّعة ،والّتي تشمل ضرب ،وتمييع ،وتسخيف مكامن القوّة السّابقة،وإيهامنا بأننا شعبٌ تافه بلا جذورٍ صلبة أو حاضرٍ مهم ولا أمل لنا بمستقبلٍ عظيم. من هنا أجد أنّ المعارك تخاض في جميع المجالات منذ تظهير الحرب الكونيّة على سوريا ،حيث أنّ الحرب لم تتوقّف يوماً منذ أن أعلننا ولادة الحضارة من الرّحم السّورية،وبالتّالي نشهد أياماً تشتدّ فيها المعركة الأمنيّة العسكريّة ،وأياماً أخرى تشتدّ فيها الحرب الاقتصاديّة ،وأخرى تبرز فيها الحرب الثّقافيّة (والّتي بدأها الأسد في خطابه الأخير عندما قال نسبقهم بألف عام ،وتابع بعده السّيد الجّعفري بوضعهم تحت الضّغط الثّقافي والأخلاقي). من هنا أجد أنّ بعض أصوات النّشاز الّتي تصدر عن أمثال سوري *****،هي بسبب الضّغط الثّقافي الممارس على هؤلاء ،والّذي يعرّي ضحالة ثقافتهم ،ويفضح سنوات عمرهم الّتي أضاعوا جزءاً مهمّاً منها في سفاسف الأمور . أستاذي العزيز نبيل صالح:نحترم الرّأي الآخر إن كان يحمل أيّ قيمة فكريّة أو ثقافيّة مهما كانت صغيرة ،وكنت قد دعيت سابقاً إلى الإفراج عن التّعليقات المخالفة لنا بالرّأي(في حال وجودها ،وقد فعلت مشكوراً) ،ولكن إنْ كانت بهذا المستوى !!!! فأنا أسحب طلبي السّابق خوفاً على مثقّفينا الّذين نفخر ونعتز بهم كثيراً ،بسبب أنّ غالبيّتهم وبحكم ثقافتهم لا يرغبون بالانحطاط ،والإسفاف وتدنّي المستوى ،وبالتّالي قد يترددون في المشاركة بنشاط ،وإغناء هذا الحوار الهام على متن صفحة شغب.

أصدقائي المثقفين... لا تتعبوا أنفسكم في التحليل والبحث عن الحلول، قال لي صديقي يوما :إذا جن ربعك عقلك ما ينفعك.... لم أكن أتفق معه... اليوم أراه بمنزلة أفلاطون... زمن التنظير قد ولى، وما سيحدث لن يكون لكم تأثير فيه، وفروا جهودكم للمستقبل، فبغض النظر عن النتيجة التي ستؤول إليها أحداث اليوم، والتي تسير بسورية إلى الهاوية، فإنني أعول على المفكرين والفلاسفة بأن يكفلوا لنا الخروج منها وضمان عدم تكرار ما يحدث.

أستاذي العزيز سيزيف :بدايةّ أشكرك على مساهماتك الغنيّة، كما أنّي معجبٌ بشهيّتك الكبيرة للحوار. نحن الآن في مفصلٍ تاريخي لا يقلّ ضراوةٌ، وخطورةً عن المفاصل التّاريخيّة الهامّة التي رسمت طريق تاريخنا منذ ما قبل تدوينه قبل 6762 عام ،لهذا تطرّقت لذكر معركة (بلاط الشّهداء – بواتييه) كمثالٍ صارخٍ على هذه المفاصل ،ولي هنا مداخلة مختصرة: معركة بلاط الشّهداء كانت امتداداً لطموح الإمبراطوريّة الإسلاميّة في احتلالها "فتحها" للعالم على طريقة الإمبراطوريّات العظمى عبر التّاريخ باختلاف الإيديولوجيا والوسائل،ولكن قاعدة هذا الامتداد كانت الأندلس "بلاد النّور" في ظلمات عصور الأوربيين الوسطى ،ولا أتّفق معك في النّتيجة الّتي كانت ستحصل فيما لو ربحنا هذه المعركة المفصليّة. كان سكان أوربّا القروسطيّة غارقون في الجّهل و سطوة رجال الدّين "صكوك الغفران " حتّى قمة أذنيهم ،في حين كانوا يتوقون للنّور المشعّ من خلف جبال البرانس ،حيث أنّ العديد من فلاسفتهم ،وعلمائهم تعلّم وسرق من علماء الأندلس ،ونسبوا هذه العلوم لأنفسهم ،ولا تزال فضائح سرقاتهم من ابن رشد تتكشّف حتى في أيامنا هذه، حتّى أنّ جامعة باريس كانت تدرّس كتبه في القرون الوسطى ،والّتي كان لها الدّور الأبرز في نهضة الفكر الفلسفي الأوربّي. كنت قد أكّدت سابقاً على عدم وضع العرب جميعاً في سلّة واحدة ،وبالأخصّ مع الحفاة العراة الرعاة ،ممن امتهن الغزو والسّبي والرعي فقط ،حيث أنّ الإمبراطوريّة الإسلاميّة في العصر الأمويّ والعبّاسي كانت مشابهة للولايات المتّحدة الأمريكيّة الآن في سطوتها ،وغناها ،وتوسعها ،وبحكم الغنى والازدهار أصبحت قوّة جذبٍ علميّ وحضاري لمختلف العلماء والباحثين من جميع الأعراق والقوميّات والأمم المختلفة ،وكان للعرب مشاركاتهم الحضاريّة من ضمن هذا المجموع من المشاركات (ابن النفيس – ابن الهيثم – ابن رشد ..وغيرهم). ولكنّ الثقافة العربيّة الّتي أتمسّك بها باعتبارها الحاضنة لجميع القوميّات والإثنيّات ،هي من أمّن البيئة المناسبة لهذا الفكر ،فأبدع وانتشر تحت مظلّتها ،ومن هنا كان أملي بأنّ الكرة الأرضيّة ستتكلّم باللغة العربيّة عند ذلك المفصل التاريخي ،في تشبيه لوضع اللّغة الإنكليزيّة الحالي ،حيث أنّ العالم وبسبب حاجته الماسّة للتّواصل ،ليس له مفرٌ من اعتماد لغةٍ مشتركةٍ عالميّة ،وكانت هذه اللغة من نصيب الأقوى والأكثر دمويّة ،ولم تك من نصيب أصحاب الحضارة ،والتّاريخ العريق . واللغة العربيّة (كما ذكر الأستاذ همليقارت) هي إحدى بنات الآراميّة السّورية (بالمناسبة في لهجتي الجّبلية لا زالت كثيرٌ من المفردات الأراميّة مستخدمةً حيّةً لم تمت بعد)،وهي لغةٌ قويّة حيّة ثريّة ،لم يتمكّن الغزاة الّذين تواتروا على هذه البلاد من طمسها ،لا بل أننا علّمنا الإنكليز والفرنسيين لغتنا ،في حين فرضوا لغاتهم في باقي مستعمراتهم (الهند وباكستان وشرق آسيا وإفريقيا عموماً) ،وهذا يؤكّد أيضاً ما قاله الأستاذ همليقارت من أنّهم غزونا عسكريّاً وغزوناهم ثقافيّاً. وفي سردك لمواقف رجال الدّين الإسلامي عبر التّاريخ ،وفتاويهم تجاه الفلاسفة والعلماء،فقد قلت رأيي فيهم سابقاً ،وهم لم يتغيّروا حتّى هذا التّاريخ،حيث أنّهم عموماً من الفاشلين اجتماعيّاً يهربون إلى سطوة الدّين لتحقيق طموحاتهم المختلفة (النّفوذ والسّلطة أو الإثراء) ولذلك نرى إن خرج منهم من يفكّر قليلاً (على وجهه الضوء) فإنّهم يرفعونه إلى مصاف الأنبياء ،ومن بلغ منهم العلم الكافي تجده يتنسّك ،ويتنزّه ،وينعزل عنهم،فيرجموه،لذا لست معنيّا برأيهم ،ولا يهمّني في شيء. لن أطيل أكثر ،ولكن في موضوع الدّستور كنت قد أدليت بدلوي المتواضع في تعليقٍ سابقٍ بعنوان "تجليّات دستوريّة" وذكرت اعتراضي على عورة الدّستور "المادة الثّالثة" ،ولكن لا يمكن إنكار أنّ الدّستور الجّديد هو خطوة للإمام ،ولكن ..بانتظار جيلٍ جديدٍ أكثر انفتاحاً وتسامحاً وقبولاً للآخر ،وباعتبار أنّه لن يكون هناك تصويتٌ على موادّ منفردة بعينها،وباعتبار أنّ التصويت (بلا) على الدّستور سيأتي في سياق من لا يريد دستوراً ،ولا دولة، ولا إصلاحاً،فإنني سأصوّت بنعم (خجولة). الأخ نبوخذنصر :العواقب الكارثيّة عليهم ،وليست علينا،وهذا ما يمنع جنونهم . الأخ سيزيف:كما ذكرت هو عبء ولكنه ممتعٌ للغاية ،ولكن بسبب طاحونة العمل ،فلن استطع المواظبة كما كنت سابقاً ،ولمدّة لا تقلّ عن ثلاثة أسابيع ،حيث أنّ انشغالي وتسرّعي يزيد من أخطائي ،وبالتّالي حفاظاً على المصداقيّة سأعتكف قليلاً،لذا أرجو المعذرة من الجّميع،ولكنّي سأبقى مثل هانيبعل في اعتكافه ،ومراقبته،وعدم تردده في الخروج إن لزم الأمر لضرب أعدائه بقوّة وسرعة ،ومن ثم عودته إلى اعتكافه. لهذا فإنني أدعوا الجّميع إلى المشاركة للمحافظة على الزّخم الّذي وصلت إليه صفحة شغب ،كما أدعو خصوصاً من يختبئن في هوادجهنّ، لإظهار رؤوسهن ،والمشاركة كما جرت عادتهن،وأخصّ بالذّكر (محكومة بالأمل ) والّتي أتمنّى أن يكون غيابها خيراً إن شاء الله،وأيضاً (قارئة من بلاد الأبجديّة – خلود – سوريّة ..والقائمة تطول). الأخ مازن العميد :في أيّام المرحوم الطّيب الذّكر (الاتّحاد السّوفييتي) كان هناك طرفة تنتشر في موسكو تقول: إذا رأيت ضوءاً يصدر من إحدى الشّقق في موسكو بعد الساعة الواحدة ليلاً فأنت أمام احتمالاتٍ ثلاث فقط: 1)إمّا أن يكون صادراً من غرفة إفريقيّان يمارسان الجّنس. 2) أو تشيكيوسلوفاكي يدرس. 3) أو سوريّان اثنان يشكّلان ثلاثة أحزاب (حزب مشترك ،ولكلّ واحد حزب سرّي). بصحتك .

أخي في الوطن سوري ***** إن كان الحاكم مقبولاً و منتخباً من الشعب فلا يهم الى أي عائلة إنتمى, بل أزيد إلى أي دين أو جماعة إنتمى. و هذا بالضبط ما نريد الوصول إليه بالإنتخاب و بعيداً عن الإنتحاب الذي أصاب كل المعارضين على الشاشات دون استثناء. السوريون بارعون بالفطرة في التمييز بين الصالح و الطالح و هذا ما حمى البلد في هذه الأزمة الشديدة, مع أن لأغلبيةالشعب تحفظاتها على حصر الحكم في حلقة ضيقة. المعضلة كما قدمتها أنت بنفسك هي في غياب الممارسة الديمقراطية التي تأتي بالتدريج, و لا تُخلق عن طريق حرق الحرث و النسل حسب ما ينادي به معارضي الشاشات. لا نريد تخريباً يزيد طيننا بِلة بل إعماراً يزيد البناء السوري علواً و زهواً. فكل من يرى في نفسه أهلاً لخدمة الشعب فليتقدم إلى ساحات المقارعة السياسية, حاملاً فكره و تاركاً وراءه السيف و الترس. أهلاً بك محاوراً من أجل غدٍ سوريٍٍ أفضل. دامت سورية حرة منيعة.

إلا الفودكا معكم

يجب الاقتداء بهانيبعل .. يجب نقل المعركة إلى أرض الأعداء ..يجب أن يذوقوا من ذات الكأس الّتي أذاقونا منها،نقطة على السّطر.

الأخ العزيز مازن العميد :بدايةّ لا أحسدك على صقيع موسكو ،وأتمنّى أن تدفّئ نفسك بقراءة صفحة شغب ،والمشاركة فيها كما أفعل أنا في صقيع دمشق الطّويل. الأمر الآخر هو أنّه كان هناك فعلاً ثلاثة جيوش مصريّة ،ولازالت،وهذا ما يفسّر وجود رتبة (المشير) لدى المصريين ولا توجد لدينا،بسبب أنّ الرّتب العالية تحددها عديد الجّيش ،واستيعابه للترفيعات المتسلسلة. ولكن ما قلته صحيحٌ تماماً من جهة أنّ الأمن القومي المصري يبدأ من شمال سوريا،وهذا الأمر عرفه الفراعنة الحقيقيّون منذ 3500 عام (معركة قادش) ،وتناساه وتجاهله المصارنة المتمصرنون المتسلفنون الإخونجّيون الجّدد. كان القصد من ذكر الطّرفة السّابقة أنّ الرّوس أكثر من يعرف السّوريّين ،ولهذا تفهّموا عدم انضمامهم لحلف وارسو،وانضمّوا إلى حركة عدم الإنحياز ،لذا فإنّ رؤيتي للعمل السّياسي في سوريا هي كالتّالي: تاريخياً الدّرب السّياسيّة في سوريا تؤدي إلى إحدى النّهايتين التّاليتين :إما السّلطة أو القبر ،وهذا ما دعا جمال عبد النّاصر للتذمر من السّوريين في أكثر من مناسبة. وبالتّالي فإنّ قناعتي لا تزال راسخةً بأنّ هذا الشّرق اللعين لا يُحكم إلّا بالدّيكتاتوريّة حتّى إشعارٍ آخر. بصحتك أستاذ نبيل. (الجمل): أفضل ماتمزج به الفودكا هو عصير الرمان

لو أن اقتباسك لتلك الجملة في تعليقي أكمل طريقه إلى الجملة التي تليها لوجد الإجابة على تساؤلك حول المادة الثالثة. هناك العديد من النقاط التي أتحفظ عليها بل و أرفضها (المادة الثالثة مثالاً) كما يفعل الكثيرون غيري, و التي أكدتُ العمل على وجوب تغييرها بالإقناع فقط. لكن لنكن واقعيين, كم من السوريين لديه الإستعداد أن "يولّي غير المسلمين على المسلمين"؟ ألا ترى معي أن مثل هذا الطرح كان لَيُعتبر هدية من السماء لمعارضي الشاشات و من والاهم من عاشقي نشر الحرية بالسيف كي يٌكفٍّروا السلطة و يلعبوا أكثر على الوتر الديني لكسب من ابتعد عن طروحاهتم حتى اللحظة؟ هل كنا سنحصد من ذلك غير المزيد من العصبية الدينية و سفسطائية الأكثرية و الأقلية العددية في هذا الدين و تلك الطائفة؟ أما عن اعتبار الرئيس, أياً كان, قائداً للقوات المسلحة فأفهمه على اعتبار الرئيس المكلف الأول بإتخاذ قرار الدخول في الحرب, وهذا منطقي و معتمد في أغلب دول العالم. أنا مثلك حضرت "الإنتخابات" السابفة, البرلمانية منها و الرئاسية, و لكني لم أشارك في أي منها لافتقارها لأسس الممارسة الصحيحة. لكن هذا لا يعني بأن نسَّلم بأن القادم سيكون نسخة عن السابق, ولك في الحراك السياسي الدائر أقله في منابر صحفية تنشر من داخل سورية كالجمل و غيره وميض أمل. في النهاية, السياسة فن الممكن. فلنسر في طريق الممكن و إن كان ضيقاً الآن, لأننا قادرون لا محالة على توسيعه شيئاً فشيئاً. دامت سورية حرة منيعة.

أستاذ نبيل والشباب في دمشق أعرف إنو المنتدى ليس لهذا الغرض وأعتذر عن هذا ولكن العراعير هنا في السعودية هلكونا شو الأخبار في دمشق وخاصة في المزة الإشاعات قتلتنا نحن لانفتح إلا على سورية أو الدنيا ولكن يبدو أنهم في وادي ثاني. حدا يطمنا وبصراحة لأنوا تسعين في المائة من حولنا ضدنا . عشتم وعاشت سورية. (الجمل): تشييع أحد قتلى مظاهرات الأمس وكالعادة فإنها مناسبة للتجييش

لقد أيقظت و عززت في نفسي هذه الأزمة تعصباً راديكالياً لسورية بعد أن كنت طيلة حياتي لا أعرف التعصب لا دينياً و لا مناطقياً و نشأتي على الفكر القومي العربي. أشكر الأخوة ذوي الأسماء المستعارة السورية القديمة على تذكيرنا من خلال هذه الأسماء و مشاركاتهم القيّمة بتاريخنا السوري المجيد. وهنا يخطر ببالي عدة أسئلة أرجوا من صاحب الجمل وشغبه والأخوة المشاركين الإجابة عليها وهي: ما هو الدرس الذي تعلّمناه (الشعب و الدولة) من هذه الأزمة؟ هل ذهبت دماء الشهداء هدراً؟ أم ستكون القيامة السورية؟ سأجيب بوجهة نظري لاحقاً أخوكم القاضي (الجمل): كنا كالغافل الذي صفع فاستيقظ من غفلته، شعبا وسلطة.. ولكن ثمن الإستيقاظ قد كلفنا كثيرا..أهلا بك في القافلة وعسى أن نفبد منك في عملنا التنويري

أتابع تعليقي السابق و أسئلتي التي طرحتها فيه أولاً: الدرس الأول الذي تعلمه الشعب هو أن الأمان و استقرار الوطن أهم من شعارات الحرية و الديموقراطية الكاذبة خاصة إن كانت مستوردة من قطر وبلاد العم سام ومن لفّ لفّهم. أمّا الدرس الذي تعلمته الدولة فهو أنّه يوجد في البلاد صوت آخر قد يكون على حق وهو ليس خائناً لأنه أشار إلى خطأ أو أخطاء السلطة، عسى أن تكون تعلّمت أن تسمع هذا الصوت بدل إسكاته. ثانياً، كل قطرة دم سورية أريقت في سبيل الوطن هي منارة لنا ترشدنا إلى قيامتنا السورية، وإن لم نتعلم من الأخطاء السابقة نكون قد أهدرنا تلك الدماء الطاهرة وضيّعنا فرصة قد لا تتكرر. ثالثاً، ربما يكون الحديث عن القيامة السورية العصرية مبكراً، حيث مازالت البلاد تعيش الأزمة وليس وقت فتح السجلات القديمة، ولكن لا بد من وضع تصوراتنا و خططنا مسبقاً حتى لا نضيّع الوقت. إن الوعي الكامل و حكمة رئيس البلاد بالمضيّ في الإصلاح و الحوار ليس إلا دليلاً على فهمه لمسؤولياته في إدارة الأزمة. إن من أهم الواجبات في المرحلة الأولى هي التخلّص من العقلية المُعاقة للطاقم الإداري و التنفيذي كذا بالنسبة لمهمات مجلس الشعب و الإعلام. علينا أن نتخلّى عن ترديد و اختراع الشعارات و لنبدأ مرحلة العمل. قليل من الكلام و الكثير العمل. الفساد، الرشوة، السرقة و الإحتكار أصبحت ثقافة لأجيال، لا بد من محاربتها والقضاء عليها كما حاول الأستاذ نبيل بقلمه و/أو (الآلة الكاتبة) قديماً وبلوحة المفاتيح حديثاً; كما أدّعي أني حاولت شخصياً (الإدعاء هو حقيقة بالنسبة للمدّعي ولكنه مشكوك فيه من قبل الآخرين...) قبل مغادرة الوطن منذ سنوات. للحديث تتمة.. تنويه: بعدما فشلت محاولاتي بالمحافظة على إسم القاضي في مشاركاتي السابقة قمت بتسجيل حساب بإسم TheJudge فأصبحت عضواً مسجلاً بهذا الإسم أخوكم القاضي

المرأة أثناء معركة الطّبخ اليوميّة ،تخلص جرّة الغاز: المرأة:قوم يازلمة،الجّرّة خلصتْ، والطّبخة بنصها. الزّلمة:لعمى هالأبن الشّياطين القرضاوي ،ما عاد يحل عن سمانا بقا؟؟؟ تعي شوفي قال بدّو الشّعب السّوري كلّو يصير عصابات وإرهابيين!!! ولك مو الحق عليه الحق على الطّرش يلي عم يرفس ويجعر كلما تسمّع إلو.يلعن شرفو شو واطي. المرأة المغلوب على أمرها تلبس ،وتخرج، وتعود مع جرّة غاز..وتركّبها،وتتابع. المرأة وهي تدرّس أولادها واجباتهم المدرسية،تشعر بالبرد : المرة:قوم يازلمة خلص المازوت ،والدّنيا جليد برا ،وما عنّا ولا نقطة مازوت. الزّلمة:لعمى هالأبن الحرام أوغلو ،متل الحيّة كل كم يوم بيمد راسو وبيلدعنا بتصريح ،قال شو ممرّات إنسانيّة!!! عجبتو شغلة الطّيارة الإيطاليّة يلي نزلت بلبنان ،وعلى أساس مساعدات إنسانيّة طلعت معبّاية قواذف (شيبون الإسرائيليّة) وصارت كلّها بحمص،أختو على أخت أردوغان . المرأة المغلوب على أمرها تلبس ،وتخرج ،وتعود (بعد 3 ساعات) ومعها (بيدون) مازوت ..وتكمّل تدريس الأولاد. المرأة وهي تحضّر العشاء ،تنقطع الكهرباء،تبحث قليلاً في العتمة: المرة:قوم يازلمة جبلنا شويّة شمع ،ما ضل عنّا ولا شمعة. الزّلمة مشغّل الرّاديو على شام إف إم:تعي اسمعي تعي !! قال تدخّل عسكري ما رح يعملوا حتّى لو طلع قرار من الأمم المتحدة،وممرّات إنسانيّة ما بيعرفوا منوين بدها تبلّش ولوين بدها توصل ،وكل واحد عم يهرب منها،وإعتراف بكلاب اسطنبول ما حدا عم يسترجي يعملو ،حتى البعران الخلجان مترددين،عم يتخبّطوا ،ويتفشكلوا ،وبيتقدّموا خطوة ،وبيرجعوا عشرة ،الله يلعن يلي بزرهون واحد يلحق التّاني. المرأة المغلوب على أمرها ..تلبس ،وتخرج إلى جارتها المغلوب على أمرها ،وتستعير شمعتين ،وتكمل تحضير العشاء. المرأة وهي تحضّر (كاسة متّة) تتفقّد العلبة الخالصة: المرة :قوم يا زلمة جبلنا شي علبة متّة لأنّو ما في ولا حبّة. الزّلمة:يا سلام على وئام وهاب ،والله هالزلمة بيفش الخلق،هدول النّاس ما بيفهموا غير هيك ،بدهون واحد ما بيخاف من حدا،ولا بيحسب حسابات ،ويبلّش فيهن من الزّنار وتحت ،والله هلق صارت طيبة كاسة المتّة. المرأة المغلوب على أمرها،تلبس ،وتخرج ،وبعد أن تبحث في الحارة كلّها دكّان دكّان ،ولم تجد ضالّتها،تعود،وتستعير(ضرب متّة) من عند نفس الجّارة. بعد أن نام الأولاد ..المرأة لبستْ ،وتهندستْ ،وتعطّرتْ ،وأتّكات على باب الغرفة: المرة:قوم يا زلمة احلق دقنك ،وخدلك دوش ساخن ريّح حالك من الأخبار ،وتعى ..نسهر شوي. الزّلمة:والله أنا هلأ سهران مع نبيل صالح ،تعي شوفي هالزّلمة ما ألزّو ،ما عندو ولا جملة بلا طعمة ،كلّو بالعضم،لأ وعندو شلّة معلّقين بيعبّوا الرّاس ،وعلى كيف كيفك ،ما بيخلّو الواحد ياخد نَفَس ،ولك وين كان هالزّلمة مخبّى من زمان؟؟؟؟ المرة:تضرب منّك لنبيل صالح. الزّلمة:شو قلتي ؟؟؟؟؟ المرة:عم قول تصبح على خير. الزّلمة:وأنتي من قافلتو.

(والميل في المكحلة*سأعلوكم كالمدحلة*بحفز شديد*ودحم كالحديد*إنّ الأمان عن فقاحكم لبعيد*ياأيّها البهيم*سأسحقك كالهشيم*فتحمّل وقبة غاسق*ورهزة أرمل فاسق*ثورة الشّرف والعزّة*لأحفاد صاحبة اللذّة*والأرض ذات الأوتاد*ورحابة أمّ عماد*فأمّ الفوز واسعة الفؤاد*وبسطرمة الوالد*وكفاحها في أرض خالد*لأفرشنّكم فرش الوسائد*فتكونوا عبرةً للعالمين*)

السادة الجمل ,بناء على طلبكم الكريم ها هي المقالة تنزل في الصفحة الأحدث وشكرا ً للاهتمام الخطف من راس الماعون كما نعلم يستخدم عادة التعبير أعلاه للدلالة على التسرع في الحكم على أمر ما بعيدا ً عن العمق أو التعمق فيه سواء عن قصد أو عن غير قصد , وللدلالة على من يقوم بالحكم على فكرتك أو حديثك ويباشر بالرد عليك قبل أن تكمل الفكرة. وعلى أخذك بالموضوع من أول كلمتين فتتكلم فيه وكأنك ضليع ..... ولكن الملفت هو أن ثقافتنا أصبحت ثقافة الخطف من راس الماعون . فمثلا ً: - حصل سابقا ً أن أشخاصا ً لم يقرؤوا في أحسن الأحوال غير كتاب واحد في حياتهم ولكن عندما ظهرت الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي على الشاشة الصغيرة هرع الكثيرون إلى شراء كتابها الأول ( ذاكرة الجسد) , ومن وقتها , إذا دخلت إلى بقالية لشراء كم فحل بصل لطبخة مجدرة يفاجئك البقال بحديثه عن مستغانمي , وعندما يقذفك الزمن لركوب سرفيس جانب السائق , يقوم بخفض صوت المطربة الدلوعة من مسجله ليفتح لك حديث ثقافي عن أحلام مستغانمي أما إذا التقيت بمراهق لم ينبت بعد ريش شاربيه فإنه يلف ليكاد أن يدور على نفسه كي يفتح معك حديث ثقافي كي يخبرك عن أحلام مستغانمي وإعجابه الشديد بها وبروايتها لتكاد تظن أنه يحدثك عن صاحبته هو لا عن صاحبة ذاكرة الجسد, ثم يطرح عليك أفكارا ً وآراءً طرحها معد البرنامج وكأنها من بنات أفكاره هو. وكأن الوطن العربي البائس ورغم بؤسه ليس لديه من كتاب غير ذاكرة الجسد للسيدة مستغانمي - عذرا ً سيدتي أحلام-فالكل هنا يخطف من راس ماعون الثقافة . - ولكن يدخل الموضوع باب الخطر الشديد عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات الدينية فمن باب الخطف من راس الماعون , ترى المواطن بما فيهم المتعلم وليس المثقف يأخذ أمور دينه من راس ماعون اسمه فم رجل الدين أي من فم الشيخ, وخاصة مشايخ الفضائيات لأنهم مطهَّمون كخيل العرب قديما ً لكن دون فتوحات ومبهرجون أي متعوب عليهم إعلاميا ً , فكلما وُضعت سكين الذبح والتقسيم على عنق هذه الأمة من المحيط إلى الخليج زاد النهيق الإعلامي والإسلامي عن الخلاف السني الشيعي وكأن معركة الجمل سوف تقع غدا ً ومعركة صفين سوف تبدأ بعد غد , وعلى الكل أن يتحضر لإنجاز كربلاء ديجيتال. ويسود جو عام يخال كل مواطن نفسه بأنه مطالب بموقف طازج ومعلن وساخن جدا ً من الخلاف بين علي ومعاوية ومن الخلاف بين عائشة وضراتها الأخريات المختلفات معها , ولا يسعني إلا أن أتذكر ذاك المصري الجنسية الذي قال منذ فترة وجيزة بإرضاع الكبير , فظن البعض أنه أبله أو معتوه وهو أذكى من ذلك بكثير لأنه أثار موضوعا ً موجود في التاريخ الإسلامي فيخطفه خطفا ً من راس الماعون من باب الخطف خلفا ً فقال بما سكت عنه الآخرون , لسنا بصدد التحقيق فيما إذا كان له مآرب من إثارة هذا الموضوع لكنه ليس معتوه كما قال البعض , وحدهم رجال الدين الذين لاذوا بالصمت يعرفون ذلك فآثروا أن لا يثيروا الموضوع , ذلك المصري الذي نسيت اسمه خطف من راس الماعون لأنه يعلم أن لا أحد يجرؤ على التعمق في الماعون فقام بالتلويح والتلميح لأنه يعرف أن لا أحدا ً مستعد للتصريح , هذا العمل غير بناء فأنا لست مع إثارة قضايا لا تهم العصر أو المستقبل بشيء ولكن أقدمه كمثال على قضايانا المتحطبة في عصر التبرعم اليومي. - أنا كمواطن أنتمي إلى وطن اسمه بلاد الشام لكثرة توزع القرى والضيع في أنحائه كالشامات وكثرة ألوان طيفه الديني المتنوعة كالشامات , وكي لا تتحول هذه إلى شامات مسرطنة فإنني وبحس ٍ إنساني محض – إذا لا سمح الله- أعلن مواطن مسيحي ينتمي للطائفة (س) تكفير مواطن مسيحي آخر ينتمي للطائفة (ع) فإنني استنفر كياني وقلمي وتلاميذي وصحفي وإعلامي ضد المواطن س لأنه يروج لثقافة الإلغاء واللون الواحد مع أنني مسلم لا يعنيني في الدين هذا أو ذاك ولكن يعنيني الإثنين في المواطنة والوطن. - إيجاد غطاء محكم للماعون: كي نمنع عملية الخطف من راس الماعون يجب تغطيته بإحكام كيلا يخطف منه الرائح والغادي , فهناك موضوع أريد أن أغلقه قدر الإمكان كيلا يصبح ماعونا ً يخطف منه كل موتور أغلق على قلبه , فكلما دق الكوز بالجرة تأتي جماهير الجهلة من متعلمين وغير متعلمين لتخطف من راس الماعون , إنه ماعون (ابن تيمية). - من المعروف أن ابن تيمية يحمل لقب شيخ الإسلام ولعلماء المسلمين من نفس مذهب ابن تيمية رأي يقول إن فتاويه لم تدع ملة من ملل الإسلام إلا وأخرجتها من الإسلام. ثم أن ابن تيمية نال سخط وغضب أمه الشديد عليه حتى ماتت . وسار وحابى الحكام لكنهم ضاقوا ذرعا ً به فسجنه أحدهم حتى مات في سجنه. - تلقى بدو السعودية فكر ابن تيمية لأنه سهل ولا يحتاج إلى عمق وفلسفة ولا إلى إعمال فكر فهو على مبدأ أنا أو لا أحد, ففلان كافر يجب قتله وآخر ضال يجب أن يهتدي بالقوة وإلا يجب قتله وذاك ذو نوايا سيئة يجب ذبحه للتخلص منه ومن نواياه وعندما ندخل في باب النوايا فحدث ولا حرج فالاتهام سهل جدا ً . المهم بذلك أصبح القتل عادة على مبدأ كل من يعيش معي في هذه الصحراء سوف يقاسمني الكلأ والماء الشحيحين أصلا ً لذا يجب التخلص منه , عندها نشأت الوهابية على يد محمد بن عبد الوهاب فكانوا ملكيين أكثر من الملك وأشعريين أكثر من الأشاعرة أنفسهم فغاب العقل وحل النقل. - فابن تيمية قام بإحدى فتاويه باستهداف ثلاث طوائف إسلامية هم الإسماعيلية والعلوية والموحدون الدروز فأحل عِرضهم ومالهم ودمهم . أنا شخصيا ً لا أستطيع تقبل فكر يدعو إلى اغتصاب نساء أشخاص لأنهم يختلفون عني بالدين أو المذهب بل لا أستطيع ممارسة الجنس مع امرأة لا تريدني. ولا أستطيع أن أستحوذ وأسرق مال شخص تعب هو به وجناه بجهده وعرقه وليس بجهدي أنا وعرقي فقط لأنه مختلف عني بالمذهب. ولا أستطيع أن أذبح شخصا ً وآخذ منه حياته التي وهبها له الله لأنه ليس من ديني بل لا أستطيع أن أفعل ذلك ولو فتاها لي كل رجال الدين من صدر الإسلام حتى الساعة هذه . يبدو أنه كان على رسول الله (ص) أن يتعلم من ابن تيمية - لو سبقه هذا الأخير بالزمن – وأن يقتل جاره اليهودي قبل أن يلقي أمام بيت رسول الله ( ص ) القمامة لأن كونه يهودي سبب كافي لقتله على رأي فتاوي ابن تيمية فلماذا ننتظره حتى يلقى القمامة أمام بيت الرسول(ص) فخير البر عاجله , فهل أخطأت َ يا رسول الله !؟ - ثم يتابع ابن تيمية فتواه فيصف الطوائف الآنفة الذكر بأنهم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ويجب عدم استخدامهم في الثغور لأنهم مع كل غازي لبلاد المسلمين . أي بعملية تجميع بسيطة لبعض فتاوي ابن تيمية فإنه يقول : ليس فقط اليهود والنصارى هم خطرا ً على الإسلام بل إن الطوائف الإسلامية الآنفة الذكر هي أيضا ً خطرا ً على الإسلام , وسابقا ً كان قد أخرج كل طوائف السنة عن الدين وليس فقط المذاهب الأربعة المعروفة بل كانت هناك مذاهب أخرى رأى الخليفة العباسي أن تلغى وأبقى على المذاهب الأربعة المعروفة لدينا . أي باختصار كل من يخالف رأي ابن تيمية هو خطر على الاسلام فهو اختصر الاسلام بنفسه فقط , فهو الإسلام بحد ذاته. من جهة أخرى لنرى ماذا فعلت الطوائف الأخرى كي يتهمها ابن تيمية بهذه التهم الموتورة . - لم تقتل المسيحية التي كانت منتشرة في الجزيرة العربية أحدا ً وكان الفكر المسيحي السوري بمسيحيته الغنوصية مثالا ً للرقي وقبول الآخر حتى المسيحية النسطورية التي حاربها الأوربيون وجدت ملاذا ً لها في سورية وفي بلاد فارس وحين دخل المسلمون إلى بلاد الشام كفاتحين ومحررين للبلاد استقبلهم المسيحيون السوريون كأهل لهم لأنهم كانوا امتدادا ً في البادية للآرامية السورية لأن الأرامية كلغة كان لها أربعة بنات : السريانية و العربية والعبرية والميدائية لغة الصابئة وبعد أن تمكن المسلمون من البلاد عاملوا المسيحيين أهل البلاد الحقيقيين كأهل ذمة على الرغم من ذلك لم يقل أحد من المسيحيين بقتل المسلمين بل وقفوا مع إخوانهم المسلمين ضد الحملات الصليبية فيما بعد . - الحمدانيون الذين كانوا يحسبون على الشيعة ثم على العلويين بعد انتشار الدعوة العلوية في دولة حلب التي كانت تشمل كيليكية ولواء اسكندرون والموصل التي كان أخ سيف الدولة واليا ً عليها , ممتدة جنوبا ً إلى دمشق وحدود مصر.في ذلك الوقت كان الخليفة في بغداد محصور نفوذه بداخلها على أحسن حال, وكان يقرب الأعاجم من ترك وسلاجقة حتى استفحل نفوذهم فيها وصاروا يعينون ويخلعون الخليفة حينما وكيفما يشاؤون. ولا يخفى على أحد انتشار الفحش والغلمان والقيان والجواري والمجون بأنواعه. بينما كان قصر سيف الدولة يعج بالأدباء والعلماء على اختلاف مشاربهم و مذاهبهم لا مجون في القصر ولا في الشارع ولا مجون في الدولة. علاوة على ذلك كانت حلب سيف الدولة حامية ثغور الدولة العربية من الشمال حيث كان الروم وحربه معهم أشهر من أن يحكى عنها : وسوى الروم خلف ظهرك روم فعلـــى أي جانبيــــك تمـيـــــــل ُ أنت طول الدهــــــر للروم غـاز فمتى الوعد أن يــــكون الأفول خاض سيف الدولة 56 حربا ً ضد بيزنطة وانتصر بــ 51 معركة , بينها معركة قادها الإمبراطور البيزنطي ( فوكاس ) بنفسه , فانتصر عليه سيف الدولة انتصارا ً بينا ًحيث : جرح فوكاس في خدّه وأســر ابنه وصهره وقتل قائد جيشه والكثير من قواده, فخجل فوكاس ثم ترهبن في الفاتيكان وكتب كتابا ً عن سيف الدولة وقوة حلب وهو مخطوط في الفاتيكان تحت رقم /2453/. وساد في عهده التسامح الديني على مستوى الخاصة والعامة , وعند نهاية عصر الحمدانيين وكيلا تقع الدولة في يد الروم وكون الخليفة العباسي لا يسيطر على القصر الذي يسكنه بسبب سيطرة الأتراك على الدولة قام الحمدانيون بفتح المجال أمام النفوذ الفاطمي ليحل في دولتهم فهم أخوة لهم في العروبة والإسلام. - أما الفاطميون المحسوبون على الطائفة الإسماعيلية ومؤسسي مدينة الإسماعيلية المصرية حاليا ً وجامع الأزهر الغني عن التعريف اليوم حتى قيل أن مدينة السلمية السورية هي أم القاهرة وقيل عن الأخيرة قاهرة المعز. فقد تميز حكمهم بالتسامح الديني الشديد ولم يجبروا أحدا ً على التمذهب بمذهبهم وحادثة الحاكم بأمر الله معروفة عندما اختلف فريقان على عدد ركعات صلاة التراويح التقى بهم وقال لهم من رأى أنها كذا عددا ً فليصلها كما رأى ومن رأى العكس فليصلها كما رأى. وهذا مثال على التسامح الديني وتقبل الآخر. ثم أن أب صلاح الدين الأيوبي – أو اعتقد جده – كان موظفا ً كبيرا ً في القصر الفاطمي ومقربا ً جدا ً قام بعد ذلك بالاستيلاء على الحكم من الفاطميين وفرض المذهب الشافعي تحديدا ً في مصر , ليس المهم من حيث الإنسانية والفكر أن يتم الإنقلاب على الفاطميين فهذه حال الدول بل المهم أنه تم الإنقلاب على أسس التسامح التي أرسى لها الفاطميون أي بلغة العصر على الديمقراطية التي أسسها الفاطميون التي لو بقيت لكانت مصر أكبر دولة عربية ذات أسس ديمقراطية تحتذى . وتجد حتى يومنا هذا على لسان الشعب المصري تعابير تدل على عدم التعصب والتسامح والاحترام مع الآخر مثل : وراس الحسين و الست زينب وسيدي الحسين , مما لا تجده في بلاد الشام ما يشير إلى نوع الحكم السياسي الذي كان سائدا ً في مصر وبلاد الشام . هذا الفكر بدأت الوهابية تصادره في مصر وغير مصر تحت مسميات عدة وهابية أو سلفية أو أصولية لكن الآلية على الأرض واحدة هي عدم قبول الآخر حتى ولو كان من نفس المذهب . أما بالنسبة إلى الدروز فإن تجربتهم في الحكم كدولة غير موجودة. - المهم هل هؤلاء دافعوا عن الثغور وحموها أم تعاونوا مع المحتل ؟ هل هادنوا الرومان أم قاتلوهم ؟ هل قاتلت الجماهير خلف سلطان الأطرش و صالح العلي ضد الفرنسيين أم هادنوهم واستقبلوهم ؟ بالرغم من الاضطهاد الذي عانوه على مر العصور لم يتعاونوا مع الخارج ضد إخوانهم العرب , بينما للمقارنة عندما استلم العباسيون الحكم انتقموا من الأمويين شر انتقام فطاردوهم وقتلوا ومثلوا بمن أمسكوا به , ثم قاموا بنبش القبور وذرها في الريح , وصادف أن جثة هشام بن عبد الملك كانت شبه سليمة فقاموا بصلبها وحرقها , في ذلك الوقت هرب عبد الرحمن الداخل إلى إسبانيا حاليا ً واستطاع تأسيس دولة له , لم يرقْ للعباسيين أن يكون للأمويين ملكا ً حتى في الأندلس فتآمر المنصور مع شارلمان ثم مع " ببين" ضد عبد الرحمن الداخل للإطاحة به . أي أن من قام بالتآمر مع الأجنبي ضد بلاد المسلمين هم العباسيون أنفسهم بمعنى آخر ليس من ذكرهم ابن تيمية ,وأن من قام بفتح الثغور والقصور أمام الأتراك والسلاجقة هم أيضا ً العباسيين وليس ضحايا ابن تيمية.وهذا الكلام جل ّ أن يكون اتهاما ً لطائفة بعينها بالتآمر أو إلصاق فكر ابن تيمية بها لأنها هي نفسها لم تسلم منه ولكننا نناقش هنا فكر تكفيري لم ولن يسلم منه أحد هذا الفكر يستخدم دوما ً الدين غطاء له كي يستطيع أن يجند أكثر عدد من الاتباع لصالحه أي أنه يستغل إيمان الناس وأحيانا جهلهم بسبب إنشغالهم بأمور حياتهم ولقمة عيشهم كي يلحقهم بفكره وهذا هو أحد أسوأ أنواع الاستغلال, أما اليوم فالتاريخ يعيد نفسه فأصحاب النفط العربي هم من يتعامل مع الأمريكان والإسرائليين وليس أحد غيرهم من أبناء البلد أو الوطن العربي. هم نفسهم أصحاب الفكر العدمي الوهابي الذي شرب من فكر ابن تيمية ويريدون نشره في بلادنا التي لم تقبل ابن تيمية نفسه فسجنته حتى مات في سجنه وقال علماء بلاد الشام بما يفند فتاويه , ثم أتى أولئك الوهابيون ونبشوا فكره ولولاهم لكان هذا الفكر نسيا ً منسيا .فينطبق عليهم المثل القائل : رمتني بدائها وانسلت.هم نفسهم من حارب عبد الناصر بدعوى أن القومية العربية فتنة للقضاء على الأمة الإسلامية الأشمل والأعم وكأن تركيا وباكستان وأفغانستان وإيران وجزء كبير من الصين والهند وروسيا البيضاء ويوغسلافيا وأندونيسيا وماليزيا ينتظرون الخلاص على أيدي هؤلاء الحفاة لتحقيق الوحدة الإسلامية. وكل الدول التي ذكرتها فيها من التقدم العلمي أكثر من الدول العربية الإسلامية مجتمعة خلا أفغانستان على الرغم من أن مجتمعها في المدن لا يستهان به وليس كما تصوره لنا الفضائيات عبارة عن جبال وعرة ورعاة من أشباه البشر على نمط مدينة تورا بورا . بالمناسبة عندما خرجت أفغانستان من ظل العباءة الشيوعية واستلمت حركة طالبان الحكم قامت بمنع المرأة من الخروج من البيت أي بجرة قلم واحدة ألغت نصف الكادر الطبي ونصف الكادر التعليمي من وظائفهم لأنهم من النساء فخلقت خلخلة اجتماعية ووظيفية لا تقدر أن تقوم بها أكبر النكبات في تاريخ البشرية سواء حروب أو زلازل ثم أخذت هذه الحركة تفرض على النساء لبس (شادورو) وهو قناع للوجه كالغربال ترى من خلفه النساء إضافة إلى الجلباب, بل زادت في الطنبور نغما ً وأعطت الرجال مهلة عدة أشهر قليلة وبعدها يعاقب كل رجل لا يبلغ طول لحيته مقدار قبضة اليد. أولائك أنفسهم- أصحاب هذا الفكر- هم من خلع الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز وانتهى به الأمر إلى التسول في الشوارع وهو القائل لمن يمعن النظر إليه " نعم أنا الذي تعرفونه " .حتى استقبله ديرٌ مسيحي و آواه وستر له آخرته. - دامت الحرب العراقية الإيرانية قرابة ثمان سنوات وكانت إيران خارجة للتو من عهد الشاه , قام الخليج بدعم العراق ضد إيران حتى أنهكوا الإثنين معا ً , ثم تآمروا أنفسهم ضد العراق فدخله الأمريكان , وأصبحت إيران بفضل تصميمها ورؤيتها الاستراتيجية وحكمتها وذكائها السياسي دولة مرهوبة الجانب يحسب لها ألف حساب , وخليجنا رغم كل توفر المال النفطي والإسلام الذين يدعون بأنه الحل ( أي رغم توفر المال والفكر )بقي هذا الخليج لا يملك من سمات العصر إلا التطاول في البنيان والتطاول على الإنسان وتنظيم مسابقات غينيس لأجمل عنزة وأكبر منسف, فاكتفى ببيع النفط وحفظ المال في بنوك الغرب دون فوائد لأن الفائدة حرام , أيهما أكثر حُـرْما ً أن يستفيد من الفائدة الغرب وشركاته وبنوكه أو أن يستفيد منها فقراء العرب والإسلام..... وأخذنا نتحدث عن الخطر الإيراني والخطر الحقيقي على أنفسنا هو نحن , وعلى مستقبلنا هو فكرنا العدمي العبثي الذي يكرر مقولة اليهود بأنهم شعب الله المختار ولكن بطريقة بدائية جدا ً ومخزية كثيرا ً , فلم ننتج أي مخ كإينشتاين كي نبرهن أننا حقا ً شعب الله المختار , بل استخدمنا هذه المقولة كمُسَلـَّمة لنبيح لأنفسنا قتل الآخر. - لهذا السبب أنا أخاف وأستنفر وأستعد لقتال ومحاربة أي فكر ديني أو حزبي أو أي رأي قمعي يدّعي أنه على صواب والآخر مخطئ , وما العرض الذي أسلفته سوى دعوة للآخر إلى إعادة التفكير في كل المسلمات التي ورثناها فلا يكفي أن يقال عن فلان أنه شيخ الإسلام كي اعتمد ذلك بل يجب أن أبحث عنه وأدقق في تاريخه , ولا يكفي أن أشاهد محاضرة لعلامة معمم في الفضائيات كي أؤمن به لأنه يرفع راية حق يستغلني بها, بل يستغل أغلى مقدساتي وهي إيماني بالله العظيم. كيلا نخطف المعلومة من راس الماعون ويبقى الشيخ هو المسيطر على عقولنا في أي طائفة حتى أنه حل محل الكتاب والقراءة والتمحيص , ألسنا الأعلم في أمور دنيانا أكثر من النبي محمد –ص- نفسه (وهذا على لسانه –ص-). أما أمور ديننا فليمارس كل شخص فروضه في العبادات إذا أراد ولــْـيسلم الناس من يده ولسانه هذا هو الدين بل كل الدين. كيف أستطيع أن أتصالح مع أخي في المواطنة وابن تيمية يقف بيننا !!؟؟. - وأخيرا ً أنا كمواطن سوري متدين أو علماني أو لا ديني , أنا كمواطن إنسان لا أريد أن أسكت عن كذبة مقيتة ألغت كل تاريخنا لكن ماهي هذه الكذبة : تصوروا أن الزمن ضرط وأصبحت بريطانيا لفترة وجيزة- قياسا ً بتاريخ الشعوب والأمم- دولة ذات سيطرة كبيرة فأسمت نفسها بريطانيا العظمى و أن بلدا ً مثل سورية ( بلاد الشام ككل) عمرها أكثرمن سبعة آلاف عام مؤرخ – أما بدون تاريخ فحدث ولا حرج - أهدت البشرية التأريخ الأول فابتدأت السنة السورية منذ 4750 ق.م وهو أقدم تأريخ في العالم أهملناه ومسخنا احتفالنا به إلى احتفال رسمي بمهرجان الربيع في حماه ,حيث كانت البشرية تعيش دون أن تؤرخ لشيء وأهدت الحرف الأول والنوتة الموسيقية الأولى والمحراث الأول والألعاب الأولمبية الأولى ( ملعب عمريت في طرطوس أقدم من الملعب الأولمبي في اليونان وكلمة ماراتون كلمة آرامية ماهاراطون وتعني الجري السريع ) وأهدت الآلهة الأولى وفكرة إله الآلهة بعل التي كانت بذرة التوحيد الرباني في الديانات السماوية. تلك البلاد التي تكونت فيها إرهاصات الإسلام قبل إعلان الدعوة الإسلامية وكانت تربة خصبة للإسلام بعد نشر الدعوة فكانت أول دولة للإسلام في بلاد الشام وليس في مكة. وأنتجت بلادنا اليهودية والمسيحية في أرضها فالمسيح سوري أرامي ليس بالضرورة أشقر وأزرق العينين كما أرادته هوليود في أفلامها كما فعلت بشخصية سندباد والنبي إبراهيم الخليل من مدينة أور العراقية قبل النبي موسى بأكثر من ألفي عام لكن اليهود صادروا سيرة النبي إبراهيم بخرافاتهم مع أنهم لم يعاصروه ثم ورثنا تلك الخرافات كمسلـَّمات. هذه الأرض التي غزاها المغول الوثنيون فخرجوا منها مسلمين وغزاها قبلهم الرومان الوثنيون فخرجوا منها مسيحيين , سورية غزت ثقافيا ً كل من غزاها عسكريا ً. ثم كانت الدولة الأموية القوية وبعدها العباسية اللتان بسطتا نفوذهما على أراض ٍ شاسعة تجاوزت حدود البلاد العربية المعروفة لدينا اليوم . في أواخر عهد الدولة العباسية أي في دور الضعف تسلل إلى جسد الدولة الضعيف العنصر العجمي التركي السلجوقي وكان تمهيدا ً لسيطرة العثمانيين الأتراك على الدولة تحت مسمى الخلافة الإسلامية , شعب بدائي من بدو الجبل دون أي خلفية حضارية يسيطر على بلادنا 418 عام بالحديد والنار والكذب تحت غطاء الدين, كل هذا التاريخ العظيم لبلادنا الذي لم ينقطع يوما ً, لا يخجل مثقفونا والقائمون على وزارة التربية والتعليم في بلداننا العربية من تسمية فترة العثمانيين بــ" الفتح العثماني لبلاد الشام " وهو الجدير بأن يسمى بقوة " الإغلاق العثماني لبلاد الشام" لأنه في عهد العثمانيين انقطع الضخ الحضاري السوري إلى العالم على جميع الصعد . كانت أسوأ فترة مرت على تاريخ سورية منذ وجودها الأزلي , حتى في عهد الاحتلال الروماني - البيزنطي كانت سورية فعالة خلاقة فغزت محتليها ثقافيا ً كما أسلفنا.فمِمَّنْ فتح العثمانيون بلاد الشام ؟! أمن أهلها؟ يا للعار فتح عثماني لبلاد الشام ,عنوان عريض يتصدر فصلا ً كاملا ً من كتبنا المدرسية,أنا أخجل بكم يا كل وزراء التربية والتعليم في سورية , هل هذه هي التربية, دولة عظيمة مثل سوريا تغزى من تركيا وتعيث فسادا ًفي أرضنا ثم تسمونها في كتبنا المدرسية فتحا ً , متى سيفتح الله على قلوبك وتمحو لنا هذه المهزلة التي تسقط حكومات في بلدان أخرى. - وبلاد الشام هي التي فتحت ذهن العالم وطورته بثقافتها وليس بسيفها. الدين أفيون الشعوب حقا ً , حَكـَـمونا شرّ حكم وعيشونا سفر برلك ونظاما ً إقطاعيا ً متخلفا ً جعل السوريون يعملون في أراضيهم أجراء يخفون حفنة القمح التي من أرضهم وعرقهم في سراويلهم كي يطعموا أولادهم كيلا تراها عيون العثماني المتمثلة في الآغا و"الشوباصي" التابع له, كل ذلك باسم الخلافة الإسلامية التي أذلت مسلمي ومسيحيي بلادنا بعدما أناروا العالم بتوحيدهم ووثنيتهم أيضا ً لأن سورية كانت منارة للعالم سواء سورية الوثنية أو التوحيدية . فهل هم بريطانيا العظمى أم نحن سوريا العظمى. - وأخيرا ً أيضا ً: كمواطن سوري متدين أو علماني أو لا ديني أطالب أولياء الأمر في الشؤون الدينية من دار الإفتاء إلى وزارة الأوقاف والقائمين على جميع الصروح الدينية المعتبرة أن يحددوا موقفا ً واضحا ً من فتاوى ابن تيمية ومن ابن تيمية نفسه بكلام لا يقبل الشك أو التأويل حتى لا يبقى فكره معينا ً يشرب منه كل موتور أو مأفون في عقله في بلد مثل سورية التي لا تقبل مثل هذا الفكر بسبب تاريخها التعددي العريق . - وأخيرا ً كمواطن سوري متدين أو علماني أو لا ديني , على الرغم من أن دخول العرب إلى الأندلس كان فتحا ً حقيقيا ً لأن الأوروبيين كانوا في تخلف شديد نسبة إلى المجتمع العربي , فإنني ضد تسمية " فتح" إنه احتلال سواء نشر حضارة أم نشر القتل فهذا حديث آخر. أليس هذا المنطق بأننا فتحا ً هو نفس المنطق الذي تستخدمه أمريكا اليوم تحت عنوان نشر الديمقراطية فلماذا ننزعج من الأمريكان الذين يستخدمون نفس الحجج التي نصرُّ على استخدامها اليوم في وصف احتلالنا لبلاد الأندلس. أنا أطالب أن نتصالح مع أنفسنا . كنا احتلالا ً في الأندلس بغض النظر عن فوائد أو مضار هذا الاحتلال, هذا تفصيل لسنا بصدده الآن. وإلى لقاء آخر التوقيع : همليقارت

حرب نفسية فوق بنفسجية منذ اندلاع الأزمة السورية في منتصف أذار 2011 وحتى اليوم , التغيير الذي لاحظته في الإعلام السوري هو تقرير التضليل الإعلامي والجهد المبذول فيه إضافة إلى استضافة محللين سياسيين ليحكوا لنا – لا ليتحاوروا مع المذيع – عن الوضع الراهن رغم أن معظم الضيوف من الجنسية اللبنانية خاصة في بدايات الأزمة. قد أكون قد أهملت بعض الغيرات الإيجابية في الإعلام المحلي ولكن لا ضير في فحوى موضوعنا الآن. الإعلام وكأي سياسة أخرى هو تكتيك واستراتيجية , أما الاستراتيجية فدعها للنَفـَس الطويل , لأن ما يهمنا في الأزمات هو التكتيك لأنه بمثابة علاج إسعافي يجب ألا يتناقض مع الاستراتيجية’ لأن الاستراتيجيات هي تراكم مجموعة من التكتيكات. على ذكر كثرة أخبار الإنشقاقات في الجيش السوري, وحده الزمن أثبت عدم صدقها بل كذبها حيث أن عدد الانشقاقات أصبح يناهز عدد أفراد الجيش السوري أنفسهم. ومن انشق إفراديا ً أو فر لا يتعدى النسبة الطبيعية في أي بلد في العالم بل أقل. رغم ذلك لا تخجل قناة الجزيرة وأخواتها المتعربات والمتعريات من تكرار خبر الإنشقاقات بل كانت لديهم مصطلحات ثابتة لا يتخلون عنها حتى وإن تم فضحها شر فضيحة. - فأي قتيل مسلح في سورية هو متظاهر سلمي قتله النظام. - وأي متوفي على يد عزرائيل هو متظاهر سلمي قتله النظام. - وأي مسلح حتى وإن كان راعي غنم لا يفرق بين البندقية والعصا هو أحد أفراد الجيش الحر ضد النظام. - وأي مدني يقتله المسلحون الثورجية هو شبيح للنظام. - وأي إنفجار يقومون به هو من صنع النظام. - وأي صورة لقتيل أو جريح على النت في بلاد الواق واق هي صورة في سورية ومن فعـْـل النظام. - وأي دخان يعلو من طبخة تحترق في طنجرة في مطبخ ما هي من أثار قصف النظام . - وأي مواطن يرفض وطأ زوجته لغاية في نفس صاحبته بنت الجيران هو بسبب أن الفرقة الرابعة للنظام منعته. ويا ليتها فعلت , لكنا توقفنا قليلا ًعن التناسل كالجراد , كنا ثلاثة ملايين في السبعينات وبعد أربعون عام أصبحنا ثلاثة وعشرين مليون , سوف يباهي الأمم بنا لكن لا تسألني كيف. المهم رغم كل ذلك لم يتعلم إعلامنا الرسمي والخاص شن أبسط أنواع الحرب النفسية رغم أننا نستطيع فعلها حتى دون أن نضطر إلى الكذب. حيث أنه في سورية حدثت خلافات بين العناصر المسلحة وانشقوا عن بعضهم وتقاتلوا وأطلقوا الرصاص فيما بينهم. وفي ليبيا وبعد نجاح الثورجية الميمون إنشقوا عن بعضهم وهم يتقاتلون الآن في غفلة عن عيون الجزيرة , مما يشكل منصة جاهزة للترويج لفكرة الإنشاقاقات في صفوف المسلحين في سورية مما يشكل ضربة معنوية قاسمة لهم وتفقدهم الثقة ببعضهم البعض , لكن إعلامنا صامت إما أنه ينتظر أن يلقن ماذا عليه أن يقول أو أنه لا يوجد فيه أحد يجلس خمس دقائق في اليوم بينه وبين نفسه كي يفكر ماذا يمكن له أن يفعل في هذه الأزمة. يا أخي, أي مدير يجب أن يكون لديه ثلث من وقت عمله فارغ يقضيه في التفكير كيف له أن يطور العمل , أما إذا غرق في تفاصيل إنجاز الأعمال اليومية فعلى القسم الذي يديره السلام . لذلك وعلى ضوء تلك المعطيات فإنني أتوقع بعد مرور هذه الأزمة -إنشاءت سورية- أتوقع أن تتحول هذه القنوات المحلية إلى قنوات هشك بشك وطنية بامتياز, إلا إذا كانت تشن عليهم حربا ً نفسية فوق بنفسجية تقصر مدارك المواطن العادي عن رؤيتها . والسلام همليقارت

بالرغم من أنه خطوة كبيرة جدا ًفي هذا الشرق العربي البائس الذي لم ينتهي بعد من اجترار رمال صحرائه التي لا تبتلع وإن بصقتها فيبقى نصفها معلق في فمك, رغم ذلك كان أجمع ما رسم من طريق في هذه الأزمة وسوريا تستاهل الكثير ولكن : لماذا ذكر دين المرشحين للرئاسة , وعلى قول أحد الصحفيين إن الضريبة المتصاعدة على الشركات تكبل أي حكومة, ماذا لو أردنا تنمية مدينة مثل تدمر أو طرطوس أو دير الزور وأردننا تشجيع المستثمرين بالتخفيض الضريبي المعتبر مما يضطرنا إلى خرق الدستور , وهذا خطير ,لأن رأس المال الخارجي ينظر إلى أي بلد إلى أي مدى سهولة خرق الدستور فيه حتى وإن كان خرقا ً للصالح العام أو لصالح الشركات. ( انتهى كلام الصحفي) ثم أن هناك خوفا من أن يصبح خرق الدستور-إذا تم يوماً ما- عادة يستغله بعض المفسدين في القضاء على الدستور نفسه . هاتان المادتان في الدستور غير جيدتان , والمادة الأولى معيبة