يجب أن يتبرأ الانسان من تاريخه العقائدي أو تاريخ العادات والتقاليد. كما تبرأ "ابراهيم الخليل" من أبيه وأهله, لأن حاضرهم كان منشطر الى تبعيتهم للوثنية والايمان بالدعوة الاسلامية . أظن أن ابراهيم عليه السلام . نموذج يحتدى به في اخراج أهله من سجن الوثنية الى الاقرار بالدعوة، لكن كما هو موضح في الرسم التاريخ يجتذب المستقبلاالى سجن الظلمات,في حين المستقبل يتبرأمنه مع أنه منه واليه ، تماما مثل ما تبرأ ابراهيم من أبيه وأهله, فياليث حاضرنا هذا يزن ولو ذرة واحدة من برأة ابراهيم وتبرأه في سبيل الدعوة

لو فُتحتْ ـ لسبب ما ـ دفّتي كتاب التاريخ على مصراعيها ؛ فهل يستطيع المستقبلُ العيشَ والتأقلم مع تاريخه في امتداد طبيعي لكليهما ، أم سيشعر المستقبل بالخزي والعار من أبيه التاريخ . أظن أن مستقبلنا ـ هذا الذي سنعيشه في هذا البلد ـ يمثّل دور المنقذ للتاريخ وهو يُضمر إبقاءه سجيناً أو ربما يُضمر قتله . أظن أنه يجب علينا انتظار مستقبل لا يحتقر تاريخه ـ مهما كان هذا التاريخ ـ فيخرجه و يخرجنا معه إلى حاضرٍ غير مبتور الجذور .

يُقال أن التاريخ هو ما يكتبه الطغاة وفق أمزجتهم ، إذا كان هذا الكلام صحيحاً فأين هو الماضي الحقيقي أو الشعبي إن صح التعبير ، هل هو مكتوب على مورثاتنا أو يمكن أن نقرأ سطراً منه في وجوه أحد المارة .

أخاف أن يسحب التاريخُ الحاضرَ و المستقبلَ إلى سجنه العتيد .