جديد العقائد

13-09-2006

حوار في العمق: من أجل التقريب الحقيقي بين المسلمين (4-7)

الجمل: ظهرت في العصر الحديث مدارس جديدة في التفسير سلكت طرقاً جديدة في الكشف عن معاني النصوص، وركزت على أبعاد جديدة نادراً ما نجد نتفاً منها في التفاسير القديمة.

12-09-2006

موقع الإنجيل الإلكتروني

"احصل على انجيل كل يوم وقراءاته بواسطة البريد الالكتروني". هذه هي الفكرة. مبتكرة، بسيطة، مفيدة، ومجانية. بنقرة صغيرة على الموقع www.alingilalyawmi.org (الانجيل اليومي)، يمكن تحقيق ذلك عبر ادخال العنوان البريدي الالكتروني وتأكيد الاشتراك.

12-09-2006

حوار في العمق: من أجل التقريب الحقيقي بين المسلمين (3-7)

الجمل: 1 - التفسير بالرأي المقبول عند المسلمين عامّة هو ما كان قائماً على الاجتهاد الصحيح المستند إلى الأصول الثابتة في الشريعة، وإلى اللغة والبلاغة والبيان.

11-09-2006

كتاب جديد عن الدروز في سوريا

بعد كتبه التي تناول فيها الطوائف في سوريا الطبيعية: ستة عن السريان، وخمسة عن المسيحيين، وواحد عن اليهود السوريين، صدر للباحث السوري سمير عبده كتابه الجديد "الدروز في سوريا: نشأتهم، تطورهم، تعدادهم" عن دار حسن ملص للنشر في دمشق.

11-09-2006

انعكاسات الحرب اللبنانية على المؤسسة الدينية المصرية

في الوقت الذي يشكو فيه الكثير داخل لبنان من أن تداعيات العدوان الإسرائيلي على لبنان لم يتم التعاطي معها بالكثير من الجدية اللازمة، وأن استحقاقات ما بعد الحرب ما زالت تخضع لسجالات سياسية بعيدة كل البعد عن تقدير

11-09-2006

حوار في العمـق: من أجل التقريب الحقيقي بين المسلمين (2-7)

الجمل: سلك التفسير طرقاً ومناهج متعدّدة يمكن حصرها بما يلي:
1- التفسير بالمأثور.
2- التفسير بالرأي.

10-09-2006

حوار في العمق: من أجل التقريب الحقيقي بين المسلمين (1-7)

الجمل: يدرك الكثيرون ضرورة مراجعة التراث مراجعة تأصيلّية بنّاءة..... ويمارس البعض هذه المراجعات على مستويات شتّى.. وينحرف البعض في مراجعاتهم كثيراً تحت تأثير الذوق والهوى...

09-09-2006

نصُّ الفقيه: تحول السلطة

الجمل- معتز عبد اللطيف الخطيب: نصّ الفقيه هو النص الشارح لنص الوحي والمبيِّن له، ومن ثَمَّ عَبرت سلطة النص الأول (الوحي) إلى النص الثاني (الفقيه)، لكن هل يجوز لنا تجاوز ذلك النص الشارح إلى النص المشروح

09-09-2006

هل الموارنة عرب أم تحدروا من شعب المردة؟

الجمل ـ سعيد زكريا: من هم الموارنة؟ أصلهم، إرثهم الثقافي، ارتباطهم بالطوائف المسيحية الأخرى في الشرق الأوسط؟ هل تحدروا من شعب قديم يدعى المردة، وهل هم عرب،

09-09-2006

أرسلان يحذر من فتنة داخل الطائفة الدرزية

انتقد رئيس الحزب الديموقراطي اللبناني طلال أرسلان إقدام رئيس محكمة الاستئناف الدرزية الشيخ نهاد حريز، في الخامس من آب الماضي، «أثناء قصف الطائرات الإسرائيلية للمدن اللبنانية»، إلى تحديد 24 أيلول الحالي لانتخاب مجلس الأوقاف الدرزية،

Subscribe to جديد العقائد

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني