مسرح

09-01-2007

العبقري المريض انتونان آرتو يكشف أسراره

يمكن الاكتفاء بزيارة واحدة لتقويم معرض أنتونان أرتو (1896-1948) القائم راهناً في المكتبة الوطنية (باريس). فضخامته وطريقة تنظيمه التي تقوم على مقاربة كل جوانب إبداع هذا العملاق ومختلف مراحل حياته،

09-01-2007

دعوة المثقفين إلى الاعتراف بمسؤولياتهم تجاه الإنسانية والحقيقة

أفكار فيلسوف القرن كارل بوبر ودحضه لآراء دارجة
التاريخ ينتهي الآن، والبشر ليسوا قادرين على رؤية المستقبل

08-01-2007

«عربة اسمها الرغبة» لتنيسي ويليامز

في العام 1947، كتب تنيسي ويليامز تلك المسرحية التي ستصبح واحدة من أشهر مسرحياته على الإطلاق «عربة اسمها الرغبة». وفي العام نفسه نقل ايليا كازان هذا العمل الى الخشبة ليقدم للمرة الأولى في «اثيل باريمور ثياتر».

06-01-2007

غسان الجباعي وقصة مسرح مهمل ومثقف حاول أن يفكر

الجمل ـ أنور بدر : غسان الجباعي من الأسماء المسرحية الهامة في سوريا، درس المسرح في الاتحاد السوفيتي (السابق), وعاد إلى السجن حيث أمضى قرابة عشر سنوات من العطالة المفروضة قسراً، لكنه حاول الاستفادة منها قدر الإمكان، كتب بعضاً من مجموعته

01-01-2007

هآرتس :الذين أعدموا صدام لا يختلفون عنه

ليس حلما ديمقراطيا" تحت هذا العنوان كتب نزير مغالي مقالا في صحيفة هآرتس يعلق فيه على إعدام صدام حسين ويقول إنه من الصعب التخلص من الشعور بأن الغرب القديم هو من أملى تلك الخطوة، مشيرا إلى أن الخطوة التي انطوت على العداوة والكراهية

28-12-2006

عام السينما رغم الأحداث

ينتهي عامٌ، ويبدأ آخر. تستمرّ الحياة اللبنانية في إقامتها الإجبارية في بؤسها والشقاء. تُستنفر عصبيات القبيلة والطائفة. ترتفع جدران العزلة في الشوارع والقلوب. تزداد أحقاد الناس والمجتمعات الضيّقة. ينتظر كثيرون خلاصاً من قدر

27-12-2006

هل تتحول مديرية المسارح الى هيئة عامة؟

وزارة الثقافة (كبر البيادر ولا شماتة العدا)!!

27-12-2006

سعاد جروس تكتب عن دور الجثة

الجمل- سعاد جروس: نظرية المؤامرة تشبه التسليم بالغيبيات، هذا في مدى في حاجتنا إليها هذه الأيام، فالمؤامرة باتت ضرورية لتفسير تزامن ظهور أشرطة زعماء القاعدة مع كل تمهيد لإدارة الرئيس الأمريكي جورج بوش

25-12-2006

الثقافة السورية في 2006- ج2

كما في الربع الأول.. توالى في الربع الثاني رحيل الأدباء والفنانين، فغادرنا مشفوعاً بالرحمة والمغفرة الأديبان: الدكتور عبد السلام العجيلي والشاعر محمد الماغوط، ومن الزملاء الصحفيين فقدنا الزميل ياسر عبد ربه والزميل مروان

24-12-2006

الثقافة السورية في 2006

تميز العام الذي نودع آخر أيامه بنشاطات ثقافية حافلة بدأت باختيار حلب عاصمة للثقافة الاسلامية وتأتي ثانية بعد مكة المكرمة، وفي هذا ما فيه من تقدير لمكانة هذه المدينة العريقة، وكان هذا الاختيار فاتحة نشاطات ثقافية إضافية ارتقت

Subscribe to مسرح

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني