أنسي الحاج

تَجَنّبْ مَن تشعر حيالها بالتساوي. كنْ إمّا أباً وإمّا ابناً. التساوي رفقة عاديّة.

يخسر الرجل في الهجر مَن كان يسهر معها وتخسر المرأةُ مَن كانت تستيقظ لأجله.

في المرأةِ مساحةٌ رحبة طريّة، مساحة داخليّة متمادية، حافلة بالمفاجآت، مساحة لا وجود لمثلها لدى الرجل. مائيّة الأحضان السريّة، رطوبة الأعماق وبشاشتها - هذا «الاستعداد» الكياني المخلوق، لا وجود له لدى الرجل. لديه استعداد الصداقة، لكنّه من طينةٍ أخرى.

هناك جروحٌ لا تلتئم. وكلمات لا تقال. لا تقال حتّى للقراءة بعد الموت.

الروح الخليطة بين حسم وحيرة، تمرّد وخضوع، هل ينطبق عليها وصف التطرّف؟ قيل لي «لا أحبّ تطرّفك». من جهتي أحبّ المتطرّفين ولكنْ للأسف أنّي من ذوي تلك الروح الخليطة. التطرّف الذي يبدو أحياناً عليّ، غالباً ما يقتصر على تصعيدِ أنين أو دعاء، أو واحدٍ من كشوف الذات. أحبّ المتطرّفين لأنّهم يأخذون عنّي مشقّةً لستُ أهلاً لمثلها،

«أريد أن أراني كيف أكون وعيناي مغمضتان». عبارة للفيلسوف والروائي والمربّي الألماني جان بول (1763 _ 1825). من أبرز نظريّاته «الروح الجميلة». نقاء الذات، معارضة لأذى العالم، معتبراً هذا النقاء قاعدة لانبعاثٍ روحيّ يبتغي الوصول إلى «الإنسان الجديد».

يقاتلوننا بالرعب وندافع بتغريز الأظافر في الحياة. لا هوادة في الغريزة، وجهاً وقفا. نخاف، ونأبى أن نخاف. ترتعد فرائصنا وجلاً وتتجمّد قرفاً وتترمّد يأساً، ونحلم، ونبتسم، ونُعْجَب، ونندهش، ونتحمّس، ونأكل، ونشرب، ونرقص، ونسهر، في وجه المسدس والرشّاش والدبّابة، فوق النهر، فوق القبر، في عين الليل وعلى ذرى النهار.

أشدّ النساء إغراءً هُنَّ في الغالب الأقرب شبهاً بالراهبات، حشمةً وهدوءاً ورزانةً وخَفَراً. لفرطِ خجلهنّ يُخجّلنكَ، ولفرط حزنهنّ الناعم تودّ لو تكون لهنّ التعويض كلّه. لا علاقة بين الفجور والإغراء. الفجور يُهشّل الإغراء.

يستطيع المرء أن يتجرّأ على الله بدعوى الألم أو الحريّة ويظلّ ضمن حقوقه، ولا يستطيع أن يقتل طفلاً ويبقى إنساناً. ما من حقّ يستبيح الأطفال.