تجديد الفكر الديني

30-08-2020

مشتركات الإسلام الحركي الشيعي والسني

الإسلام الحركي مصطلح تمييز لجزء كبير من أدبيات وممارسات تنظيمات الإسلام السياسي عن أدبيات وممارسات «العوام» وأي آخر -بالنسبة لهم- للإسلام، بغرض تفعيل «زعم» الموديل الإسلامي، الإسلامي الحركي قد يكون تنظيميًا أو غير تنظيمي تقيةً أو غير تنظيمي فعليًا.

26-08-2020

ما موقف الفكر الفلسفي والإبراهيمي من مسألة التعرف على الله؟

يقول هربرت سبنسر (1820-1903م):  إن الأديان على قدر اختلافها في عقائدها المعلنة تتفق ضمنيًا في إيمانها بأن وجود الكون هو سرٌّ يتطلب التفسير”.

ولما كان مآل ذلك في أغلب الأحيان إلى الاعتقاد بالألوهية، كان لهذه الأخيرة عدة مضامين من بينها اليقين بوجود الله هو أساس كل شيء وبادئه، أما عن دليل وجوده الاستدلالي الذي تجلى في الفكر الأسطوري والديني والفلسفي فأهمها هو الدليل الكوني (الكوسومولوجي، العلية، السببية)، وقد قال به عدة فلاسفة -أهمهم أرسطو (384-322ق.م)- حين تحدثوا عن الإله المسبب الأول أو كما يشاء القول الآلهة أو العقل الخالق، حيث ينص هذا الدليل على أن:

19-08-2020

كتاب تاريخ التصوّف في سوريا

الدكتور عبود عبد الله العسكري مؤلّف هذا الكتاب أستاذ جامعي سوري يقوم بتدريس مادة التصوّف في كلّية الآداب، قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية بجامعة حلب، وهو باحث في الفلسفة الإسلامية وبخاصة الفكر الصوفي.

30-07-2020

«صحراء المماليك»: واحة لتاريخ مصر الإسلامية

في 15 نوفمبر/تشرين الثاني من العام 1935م، اشتعلت المظاهرات في كافة أنحاء القاهرة ضد الإنجليز، وكان وقودها الأبرز طلبة الجامعات والمدارس، وعند كوبري عباس وقع صدامٌ كبيرٌ بين المتظاهرين المتحمسين وبين قوة عسكرية إنجليزية، لم تتورَّع عن إطلاق النار على أي شاب يُلمح وهو يرفع العلم المصري.

17-07-2020

الشيخ ياسرجي: قرار تحويل "آغيا صوفيا" يخدم مخططَ إذكاء نيران الفتن البينيّة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الأخ والصديق العزيز، سيادة المطران المقاوم عطا الله حنَّا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

وصلتني رسالتكم التي تعلّقون فيها على قرار الرئيس التركي أردوغان بتحويل "آغيا صوفيا" إلى مسجد. وتدعون فيها إلى بيان الرأي في هذا الموضوع الخطير.

03-07-2020

نشاط مدارس الإخوان المسلمين في أوربا

19-06-2020

لماذا لا نتحمل شَتْمَ مُقدّساتنا؟

يكفي أن يشتم أحدهم من طائفة أخرى، أو مذهب مغاير، مقدساتنا حتى نظهر اهتياجنا. ربما وصلت بنا الإثارة حد استخدام العنف. نعتقد أن الآخر المغاير لنا عليه أن يحترم مقدساتنا، أو على الأقل أن لا يبدي عدم احترامه. في الأمر موقف منطقي خاطىء وآخر أخلاقي خاطئ. لو كان الآخر يحترم مقدساتنا احتراماً حقيقيا، لكان عليه أن ينضم الى مذهبنا أو الى ديننا. لكنه مختلف في معتقده، مغاير في ايمانه، طبيعي أن يتعلق بمقدسات أخرى وأن يمارس الطقوس التي تؤكد ذلك.