ثقافة

طلال سلمان (مواليد 1938) هو صحافي لبناني مؤسس جريدة السفير اللبنانية اليومية. شكل منذ عقود مرجعية إعلامية في الشؤون العربية واللبنانية تحظى بالتقدير، والتأثير في الرأي العام.

سيرة ذاتية
ولد طلال سلمان في بلدة شمسطار (غربي مدينة بعلبك في البقاع اللبناني) عام 1938. والده إبراهيم أسعد سلمان. ووالدته فهدة الأتات. تزوّج عام 1967 من عفاف محمود الأسعد، من بلدة الزرارية في جنوب لبنان، ولهما: هنادي (مديرة تحرير في جريدة «السفير») وربيعة (المشرفة العامة على أرشيف «السفير»)، وأحمد (المدير العام المساعد) وعلي (مهندس صوت).

الجمل ـ ريم حبيب:
خوفنا من أن تصبح مجتمعاتنا  اليوم  مجتمع ذات النحيين  تنشغل الناس فيه بلقمة عيشها فتنتهك حرماتها  حيث  يهيمن فكر الحاجة على  فكر القيمة هيمنة تامة  .

الفلسفة القارية هي اسم لفترة تمتد لمائتَيْ سنة في تاريخ الفلسفة، تبدأ بنشر الفلسفة النقدية لِكانط في ثمانينيات القرن الثامن عشر. وحفَّز ذلك ظهورَ الحركات الفلسفية الرئيسية التالية:

(١) المثالية والرومانسية الألمانية وما تلاها (فيشته، وَشيلينج، وَهيجل، وَشليجل، وَنوفاليس، وَشلايرماخر، وَشوبنهاور).

(٢) نقد الميتافيزيقا (أو ما وراء الطبيعة) و«سادة الشك» (فيورباخ، وَماركس، وَنيتشه، وَفرويد، وَبرجسون).

(٣) الفلسفة الوجودية والفنومينولوجيا الألمانية (هوسرل، وَماكس شيلر، وَكارل ياسبرس، وَهايدجر).

هو آخر فيلسوف ميتافيزيقي، وهو الذي دفع التراث الميتافيزيقي الغربي إلى مداه الأقصى نحو استكمال وتحقيق كل ممكناته.

إلا أن نيتشه في نظر هايدغر، رغم كل هذه المسافة الفكرية التي قطعها نحو التخلص من الميتافيزيقا ظل مع ذلك أسير حدودها ومشدودا إليها، وهو ما يجيز لنا الحديث مع هايدغر عن ميتافيزيقا نيتشه، وهي الميتافيزيقا التي بدأت ملامحها تتحدد بالتدريج بدءا من كتاب «الفجر» (1881) الذي حضرت فيه فكرة العود الأبدي وهي الفكرة التي سيعلنها زرادشت حيث سيبشر بالإنسان الأعلى وبأن ماهية الكينونة هي إرادة القوة التي ستعيد قلب كل القيم السائدة إلى الآن.

الجمل ـ ريم حبيب:

المجاملات العقيمة توهم في ظاهرها بالثراء الثقافي والتراكم المعرفي ، لكنها تمثل خطراً كبيراً على الإبداع، والدليل اليوم لدينا روائيين وليس لدينا رواية ولدينا أسماء كتّاب قصة ولكن ليس لدينا قصة فهذا التحدي سوف يلزم لاحقاً الكثير من تلك الأسماء على أن تبرر وجودها ثقافياً .

 سعد القاسم:

ورد تل سيانو الأثري في نصوص أوغاريت (رأس الشمرة) ذكرت أن مملكتين صغيرتين في جنوب مملكتها كانت تحت سيطرتها ففصلهما الحثيون عنها وألحقوها بمملكة كركميش (جرابلس) المملكة الأولى تسمى «سيانو»

والثانية «أشناتو» وقد أجمع العلماء على أن عاصمة مملكة «سيانو» هي في تل سيانو نفسه. وذلك اعتماداً على اسمها الكنعاني الذي لم يتغير منذ ثلاثة آلاف وثلاثمائة عام (ورد أيضاً يشكل سيانا أوتيانا كما ورد في نصوص الآشوريين بشكل «شياني»).

أولاً : تمهيد 

" محطات في حياة الفيلسوف" 

يختصر سبينوزا تاريخاً للأفكار الفلسفية بحاله. وهذا ما يؤكده "بيار فرانسوا مورو" حيث قال بأن كل الفلسفات من الممكن أن تجد تقاطعات ومصادر لها في فكر سبينوزا. يقول مجيباً عن سؤال لماذا نقرأ الاسبينوزية : "بسبب الماركسية، والتحليل النفسي، والابستمولوجيا، أو البنيوية. يبدو بإمكان كل من هذه الخطابات ومتغيراتها الأكثر حداثةً بشكل خاص أن تجد نقاط ارتكاز أو مصادر لها في الاسبينوزية". ¹ 

1 - مفهوم التراث:

أصبح مفهوم التراث موضعَ دراسةٍ واهتمام لدى الشعوب كافة، وذلك بشقّيه: المادي وغير المادي : (العمارة، المؤلفات، المخطوطات ، اللهجات ، الأمثال،  الطرائف والنكات  ، طقوس الأفراح والاحزان ،الثقافة الشفوية، الفولكلور، الأزياء، الأطعمة..).

2 - وارتبط مفهوم الحداثة بالتراث، كما ارتبط هذا المفهوم بما يسمى عصر التنوير الأوروبي بما يحمله من  خلفيات سياسية لهذا المفهوم. وكان للجغرافية السياسية والمصالح الاقتصادية دور في دفع مفهوم الحداثة نحو اتجاهات غير موضوعية تتمثّل في:

١-  التباعد بين مفهومي الزمان والمكان                            

علي الرّاعي: