يجب إلغاء عقوبة الإعدام في كل العالم وليس فقط في سوريا فليمنح المخطىء فرصة التوبه عما فعل وإن في سجن يقضي فيه باقي حياته (من كان منكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر)

ان الجواب على هذا السؤال يستدعي اولا أن نقوم بتحديد موقفنا من العقوبة بشكل عام , هل هي تستهدف الردع العام , أم الردع الخاص . إن كان الردع الخاص (تهذيب الفرد المجرم ) هو ما تهدف اليه العقوبة , فعقوبة الإعدام لا مبرر لها , لأنها تنهي خياة هذا الفرد بدلا من إصلاحه . أما إذا كان عصب العقوبة يتجه نحو تحقيق الردع العام , أي خلق جو من الرهبة يمنع بقية الأفراد من الإقدام على مثل هذه الجريمة , فإن عقوبة الإعدام تشكل وسيلة هامة في تحقيق أهداف العقوبة . السؤال هو : هل يمكن تحقيق الردع العام و الردع الخاص بالوقت نفسه ؟ سؤال معقد , ولكن أن نقول نعم , يمكن , أن يجعلنا مثاليين قليلا . أؤيد عقوبة الإعدام لبعض الجرائم التي تمس حياة المواطنين , أو أمن الدولة , وذلك _ وهذا الأهم _ بعد دراسة ظروف المجني الاجتماعية و النفسية .

في بعض الاحيان قد اجد بعض الاشخاص يبرزون دفاتر العائلة بدلا من البطاقة الشخصية ومرة تفحصت احدها كان يحتوي على صفحات تتسع لرجل واحد واربع زوجات و ثلاث وعشرين ولدا فباي شي كان يفكر من وضع هذا الدفتر وهل كان يعمل على تحفيز المواطن السوري على وضع البيض والتفقيس لكي يزداد عدد الجائعين والسارفين المسؤولين و الخاضعين المسجونين والهاربين لذلك اذا سمحنا بالاعدام لكل مستحق فالمشانق ستزين شوارعنا وتلؤها عطرا زكيا ولن نجد بعد ذلك حبالا تكفي وستزيد الضغوط لاستيراد المزيد من الحبال المتينة من الخارج فيغتني الخارج من اموالنا وتسرق حبال مشانقنا في الداخل

استمتعت, و وافقت مع ثقتي بأن لا حاجة للإشارة الى ان مفهوم التعقيد و التبسيط نسبي جداً, و استطيع ان احيل الى مقارنة بسيطة بين الطب الآسيوي و الطب الغربي. فالطب الغربي لم يجزم بعد على انه الشكل الأكثر كفاءة. و بالتالي بساطة الطب الآسيوي قد تكون أكثر تعقيداً مما تبدو عليه و أحد المرجعيات هي الاحصائيات : فمعدل اعمار الآسيويين قبل ان يبدأوا بتغيير انماط سلوكهم الاجتماعية و أنساق عاداتهم كان اعلى من المعدل الذي قدمته مجموعة قيم المجتمع الغربي و التي ضمنها الطب : عملية جراحية ناجحة = من حيث التكلفة الحقيقة مجموعة أرواح مواطنين من أفريقيا و العالم . التعقيد و البساطة سياقيان جداً. و في الوقت الذي نتسلى بما يمليه علينا عقلنا من أحجيات, ثمة مجرم و ضحية , و عليه فإن وضعنا الشكسبيري يجعلنا كهملت, يمنعه عقله من استعمال سيفه. العامة تحب كلمة نعم ام لا. انا قلت نعم مع كل ما يمليه علي عقلي من تردد و تشكيك و اشتراط.

لقد وجد الإنسان في هذا الكوكب وبدأ يندمج مع الطبيعة ويراقب قوانينها .. ثم بدأ بابتكار قوانين أرضية خاصة به وكانت تلك القوانين تارة تقترب من قوانين الطبيعة وتبتعد عنها تارة أخرى..لكن ومع اختلاف الزمن والمجتمعات اختلفت آليات انتاج القوانين واهدافها.. نستطيع مثلا أن نراقب تغير تعامل المجتمع مع الاختلال العقلي.. حتى القرن السادس عشر لم يكن يحبس المجنون ..وشغل هو ذاته (المجنون) موقع المنبوذ بلا منازع في القرن السابع عشر وكان ينبذ في ذلك الوقت المصاب بالجذام في حين أخذ المجنون في عصر النهضة يحتل مكانة رئيسية في الأدب والفن وأخذ النظر إليه بأنه مصدر الحكمة والعقل ...حتى القرن التاسع عشر كان الجنون مسألة تخص الشرطة أكثر من الأطباء . أعتقد بأن نظرة العلم للمساجين سوف تتغير ونظرة العلم للقاتل سوف تتطور فما كان سجنا في الماضي راح يتحول الآن لمؤسسة تأديبية ويعرف السجن في بعض الدول (بالإصلاحية)وربما ينظر للعدوانيين في المستقبل بأنهم مرضى نفسيون وبحاجة للعلاج تمهيدا لدمجهم بالمجتمع .. لقد شاهدت بالتلفاز برنامجا يتحدث عن أن الميل للعنف هو ميل جيني موروث وربما يستخدم هذا في الدفاع عن بعض (المجرمين) في المحاكم المتطورة في البلدان المتقدمة.. ولكن من وجهة نظر تاريخية وكما يقول فوكو ان الذي دعا لظهور السجن هو بزوغ مجتمع انضباطي وتبعه تعبير جديد عن السلطة وليس حسن نية المصلحين وانسانيتهم او تغيير بالقانون الجنائي.. ان للعقاب القانوني تاريخا متنوعا وغير مستقر ويعتمد ليس فقط على طريقة ادراك ماهو اجرامي وجنائي بل على التغيرات المتولدة عن ظهور مؤسسات تتعامل مع تكوين الافراد وهكذا ترتبط المعرفة بالنظام ويصبح السجن أداة للمعرفة.. اذا خصصنا السؤال أكثر تجاه سوريا ودول العالم الثالث فأنا أرى مشكلة تكمن في أننا نختزل وبطريقة متسرعة تجارب المجتمعات الغربية المتطورة فنحن ننتقل وبطريقة صاروخية من العيش في الظلمة بعد أن تغيب الشمس إلى عصر اللمبة والانترنت والتكييف!! وان اتكلم هنا عن فجوة اجتماعية وليس فجوة تقنية.. هذا الانتقال غير التدريجي يحدث فجوات اجتماعية وفكرية ويؤدي إلى قلقلة وتوتر غير بسيطين في طرق تفكيرنا وتقييمنا للأشياء.. لايجب محاولة تقليد تجارب الغرب القانونية والقيمية لانها ببساطة ناجمة عن منظومة اجتماعية مختلفة وطرق حياتية مختلفة فتطبيقها عندنا يشبه الهبيين العرب الذين ثارو على الحضارة الرتيبة وهم لم ينزلو بعد من الجبل!!!!! ان تطور القوانين في مجتعمنا البسيط يجب ان تشبه جرائمنا البسيطة وموسيقانا البسيطة وطريقة تفكيرنا البسيطة... ليس من الحكمة أن نتبنى قوانين مجتمع معقد ومتطور كالمجتمع الألماني .. بجرائمه المعقدة وموسيقاه المعقدة و....... وأقصد بالجرائم المعقدة الجرائم ذات الطابع الفكري فقد ظهر بالغرب أشياء غريبة عن مجتمعنا البسيط كالقاتل التسلسلي أو غيرها.. للنقاش حول الموضوع أو ابداء اي رأي او موقف من اي شخص هذا بريدي الالكتروني temos18@yahoo.com

انامع تنفيذحكم الاعدام بس للمسؤلين يلي عم يرتشووهيك منقضي المجرمين والفاسدين وشكرالكل كادرالجمل وبشكرالصحافي الكبيرنبيل صالح

"القتل أنفى للقتل".

إن فكرة القتل دفاعاً عن النفس تبيح القتل في صراع الوجود. أي أن الطبيعة و القانون يمنحون الحق للقتل دفاعاً عن الحياة عندما نمتلك الخيار. فإذا سلبنا المجرم هذا الحق أو كان أقوى فهل للمجتمع الحق بالاقتصاص لصالح الضحية ؟ الموضوع ليس ثأري و لكن يرتبط بمحدودية الكائن البشري امام كلية الحياة. المشكلة في الجريمة أنها لا تطال الضحية فقط بل تتعداه الى المعنيين عاطفياً أو اجتماعياً بالضحية . و الجريمة تؤدي الى ارباك و الحديث لا يتعلق بالمدينة فقط حيث الانسان فقد الكثير من حريته في بحثه عن الملكية. لنفترض ان سرقة حدثت في قرية , سيضطر الجميع بعدها الى اغلاق باب منازلهم, السلوك الاجتماعي و الفردي كله سيتغير بعد هذه التجربة, في المدينة إ كسر زجاج سيارة سيربك جميع اهل الحي و يفرض عليهم سلوك غير صحي. القتل بحسب موجباته جريمة كبرى. و رغم ان فكرة الغفران و التكفير و التوبة كلها قائمة إلا انها مشروطة و محدودة بقدرة الانسان و خياراته. لنفترض ان لك الخيار بمسامحة سارق و أنه لم يستفد من موقفك الانساني و لم يتب أو يعيد التفكير بما فعل, ستكون المسبب في اطلاق مجرم بين العامة. فلس فياً قد تكون الجريمة حرية الانسان حريته الداخلية من الهرم الاجتماعي و حريته من الظلم و من السياق الذي يرتهن اليه , أنت تسرق لأن الحياة ظالمة و لن ترضى بهذا الظلم, ان تقتل لأنك اكثر اتساقاً بالطبيعة.... ثمة الكثير للكتابة عنه في الجريمة و الخيار الانساني. و القانون نسبي و الدليل هو تعدد الأديان الأرضية و السماوية, فلكل زمان علمه و معلموه , كذلك كل مجتمع يعيد انتاج قوانينه. في مجتمع مثل الدنمارك ظلت حرية التعبير متاحة و الكثير من الحقوق حتى امتلأت الدولة بالمهاجرين العرب و الأكراد, و الذين فرضو على الدولة الحاجة الى اعادة انتاج قوانينها. إن ما يردع السويدي مختلف عن ما يردع الياباني او العربي . و فكرة السجن لا معنى لها إن لم تكن مرتبطة و مشروطة بالتوبة و الخلاص و بالتالي لا معنى للحكم المؤبد إلا كمعنى الاعدام. إن حكومة المؤبد مساوية لحكم الاعدام - في جملة فيزيائية مثالية - لهذا فإن الحديث عن مؤبد او إعدام حديث ملتو الغاية منه ترك الباب مواربا , و السؤال هو ترك الباب موارب لماذا؟ إن كان للخلاص : فإن المجرم قد يندم بمجرد قتل احدهم و بالتالي فإن ما يفترض بالسجن تعليمه إياه سيكون تعلمه من هول فعلته , فهل نطلقه ؟ المشكلة هي اننا نعرف الناس فيزيائياً و ليس روحياً، فروحياً الناس مفتوحين على التغير و التحول. هل انا مع عقوبة الاعدام من عدمه ؟ أنا مع عقوبة الاعدام مع ترك الباب للمعنيين بالمقتول بحق التنازل. و المعنيين نفسها كلمة مفتوحة على معان كثيرة - الأخ , الأم, العشيق, الجار, العدو, الزوج الحبيب...

لا ثم لا ثم لا ان الغاء العقوبة من شانه الاقلال من الرادع القوي ضد من تسول له نفسه من اقتراف الجرم الكبير وخصوصا القتل وكلنا سمع بالجرائم البشعة التي تم ارتكابها مؤخرا وخاصة في حلب ولكن يمكن الغاءها في حال واحد وهو االحكم بالحبس الانفرادي المؤبد ومدى الحياه دون اي فرصة للخروج كحسن السلوك وما الى ذلك .... يعني السجين رح يدخل الغرفة ويطلع منها لمكان واحد فقط .... القبر والقبر فقط وخاصة القاتل.... القاتل يقتل....

لو أنو القضاء بخير ...كنت بقلك : الإجابة بنعم أو لا تحتاج إلى تفكير ونقاش واستماع لرأي أصحاب الرأي...لكن فتلك شي فوتة على قصر العدل أو علي شي محكمة بتعرف تماما أنو هؤلاء الأشخاص غير مخولين لسلب حياة إنسان

كل عام وانتم والوطن وقائد الوطن بالف خير

لان من وهب الحياة ياخذها 2- نلاحظ من خلال العديد من الدراسات أن هذه العقوبة لم تجدي نفعا فمثلا في سورية مطبقة منذ زمن ونرى نسبة الجريمة الى ارتفاع. 3- الحل بمكافحة مصدر الجريمة وهو الفقر والفساد. من خلال توزيع عادل للفرص والثروة 4- استبدال عقوبة الاعدام بالسجن أوغيرها لكي لانقتل/أو نكافح القتل بالقتل

شوستفدنااذاعناموجودحكم الاعدام وماعبتنفذيعني اناقولتونعم اولانفس الشي لان عنابسورياالرشوةهي بتقررينعدم اولا

لا اعتقد ان الغاء عقوبة الاعدام ستعطي نتائج جيدة تنعكس على المجتمع بل اقر بانها ستكون رادع قوي ضد من يفكر بانتهاك او تعدي على الاخر.

ذكرتوني ببعض الدول العربية بدون ذكر اسماء الامراء عم يسرقو بالملايين والشعب اذا بيسرق تفاحة بيقطعولو ايدو نفس الشي تجار عم يسبتبيحو كل شي تجار او الناس المسولة والي ما عندها ضمير بيستبيحو المال والانسان والارض وكل شي الو تمن وعن طريق الواسطة و بالمصاري بينمحى كل شي بس الفقير الي بيوقع بين ايدين الحكومة وعامل عملة فورا بينعدم على كلن ليش بدكن تلغو عقوبة الاعدام مشان يصير الشعب كلو متل بعضو وما حدا خايف من حدا تذكرت حديث للرسول عليه الصلاة والسلام بقول انه قد هلك الذين كانو قبلكن انهم كانو اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقامو عليه الحد.. بس انا بدي اعرف ايمتى بدنا نحس ب قيمة الانسان ايمتى

عيد مبارك سعيد و كل عام و موقع الجمل بخير

على العكس تماماً يجب أن تبقى هذه العقوبة سارية المفعول في بلدنا وذلك لكي لا يزداد عديمي الشرف عدداً في بلدنا فما أكثر عددهم وكل يوم تتطالعنا المواقع الالكترونية والجرائد بجريمة شرف مقرفة . بل أتمنى أن تطال عقوبة الإعدام جميع من تثبت عليه تهمة الفساد لكي نتخلص من هذا الوباء .

كل عام والشعب السوري و الأمة العربية و الإسلامية بخير